恐怖！天葬、水葬、崖葬……還有綁滿屍體的樹林 你見過嗎？

q小醬導讀：死亡，也就意味著人生踏上歸途，而這一征途開始的標誌，必然就是殮葬。大千世界，葬禮無奇不有。不過相通之處在於，大部分地區的葬禮，要比出生儀式隆重得多。如此鄭重其事地對待人生的歸宿，反而彰顯了我們對活著每一天的尊重。可是，你對世界上存在的葬俗文化了解嗎？

在小編的認知里，殯葬習俗好像只有比較傳統的火葬和土葬。但其實，僅僅在我國雲南，很多地方就都保留著獨特又古老的殯葬習俗，雖然有些習俗在外人看來有些有點恐怖甚至難以接受，但也依然延續至今。那就更不提國外了，各種千奇百怪的葬俗全都存在，無論是對於先人的敬畏還是風俗的驅使，這些葬禮文化都大相徑庭。接下來我們首先一起了解一下少數民族各類大相徑庭的葬俗。

天葬

是西藏最受歡迎、具有普遍性的一種葬俗。在雲南迪慶、香格里拉等地方藏族施行天葬。天葬時忌外人觀看。藏族認為人死後把屍體拿到指定的地點讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認為可以帶到天堂。

天葬的程序：在死者即將咽氣時，將一切飾物掏下，按頭西腳東安放好，清理穢物，備好酥油燈。斷氣後，用布收殮，並開始點燃酥油燈保持四十九晝夜不滅，以便讓酥油燈的光芒指引死者靈魂儘快輪迴轉世。死者去世當日，要請喇嘛誦經，祈禱，超度，並卜算送葬時間。

抵到天葬場後，將死者的頭緊系在一根木樁上，然後由天葬師按嚴格的程序進行肢解，搗碎，然後點燃葷香（拌有血肉的香料）招引鷲鳥。屍骨能被鷲鳥食凈是祥兆，若食而未凈，則被認為不祥，要將剩餘燒成灰撒於葬場。

水葬

是一種非常古老的葬俗，藏族認為水葬不亞於天葬。天葬是將屍體喂「禿鷲」，而水葬則是餵魚，效果是一樣的，均可以得到超度。

這種葬俗因為需要附近有江河徑流，所以一般在河流豐沛的地方比較多，例如藏南、藏東、林芝等地區。

從宗教的角度考量，幾乎所有宗教都認為水是聖潔的象徵，在某些民族的傳說中還是組成世界的元素之一。藏族認為，水是神聖的生命之源，具有無量的功德。所以，藏族同胞很少玩水，對逝者施以水葬，是使其回歸生命之源的舉動。

從目前保存的資料看，水葬儀式較為簡單，一般就是將屍體清理乾淨，用白布包裹背至河邊，有的整體拋入河中，便算完成。有的需要將屍體分解，投入河中。

有些地區水葬肢解遺體時，忌用金屬刀具認為不吉，一般施以木刀、石斧之類的工具，這也算是一個比較有特點的地方。

崖葬

崖葬是露天葬中最為古老的葬法之一，一般存在於中國西南和菲律賓印尼一帶。

是在崖穴或崖壁上安葬親人遺體的葬俗。崖葬大體可分四種類型：一是將葬具放置在天然崖穴中；二是將葬具放入山崖層的罅隙里；三是在懸崖上鑿孔釘木樁，擱置葬具；四是將葬具放置在開鑿的山崖窟龕中。

崖葬的初衷是為了避免親人遺體被動物毀壞，隨後逐漸演進為，能夠使親人更接近萬物有靈的蒼天。

因為同樣需要地形的配合，崖葬在西藏分布也不算廣泛，吉隆縣的崖葬比較有名。

一般來說採用崖葬，需事先請僧人卜算地點和時間，親人們將遺體鹽和酥油塗抹，有的地區還要用酥油封堵五官。出殯前一天，請人在山崖上清理路徑，再將屍身背入石洞中，有用棺木成殮的，也有直接用白布包裹成型的。一般會將屍身擺放成盤腿打坐的姿勢，並放置食物等祭品。最後，封閉洞口，並將背屍小路毀去。

洞葬

和崖葬同屬露天葬種類的，還有貴州省黔南地區的洞葬。即人死入棺之後，要把靈柩停放在天然的溶洞里。

貴州荔波縣的瑤族人，是目前世界上唯一還沿襲著懸棺洞葬的族群。

一個40米高、70米寬、縱深百餘米的天然溶洞內，存放著兩百多具棺柩，這是瑤族人的亡靈洞。瑤族老人去世後，族人會將棺木做成「井」字形，由年輕人抬起棺木，全村人打著火把將亡靈送出村寨。

按照古規，送葬人不許走有人過的路，也不准許用砍刀開路，必須披荊踏棘，走一條完全陌生的路。而當這群人前拉後推，將沉重的棺木送進山上的亡靈洞時，他們必須一齊轉身離開，任何人都不能回頭再看一眼。

在瑤族人心中，死者安息的亡靈洞是一個聖潔的地方，生者不能隨意踏入。

樹葬

樹葬是彝族古老的一種葬俗。現在也是藏族的重要喪葬習俗。中國東北、西南等地區曾有這種葬俗。樹葬習俗的產生，同游牧經濟有關，也與遠古人類的「巢居」有關。

當地人們傳說，樹葬之後，骨頭從樹上掉下來，不好處理，於是用桶把裹著帛緞的骨頭裝起來，或放之於樹洞，有說放之於靈房，稱為「鬼桶」。

從形式和木架結構的不同，大致可將樹葬分為以下幾種類型：

1.懸屍於樹：這種葬法在中國歷史文獻和民族學材料中都不乏其例，具體做法是先用破布或棕皮包裹屍體，放入竹筐；將竹筐掛在山沖的樹林中，讓屍體自然腐爛。

2.縛屍於樹：此葬法是用藤條或繩索將死者直接捆縛於樹上。這種葬法留下的資料不多。

3.置屍於台：即在大樹的兩枝樹權上並排搭上小樹條，上面再鋪上樹枝，建成一個小小的平台，然後將死者置放在平台上。

4.葬於樹洞：在大樹上挖洞，把嬰兒的屍體放進洞里。

塔葬

塔葬是西藏目前最高等級的葬俗，它的歷史可以一直追溯到佛陀釋迦摩尼時期。相傳釋迦摩尼圓寂後，弟子將其火化，獲得了很多晶瑩剔透的五色舍利。這些佛門至寶被分別建塔供奉，塔葬傳承由此開始。

西藏地區的塔葬有兩種方式，一種是肉身塔葬，另一種便是骨灰塔葬。

只有極少數大活佛死後才能實行這種葬禮。活佛或高僧死後，先用水銀和「色拉」香料水沖洗腸胃，繼而分別用樟腦水和藏紅花水灌洗兩遍，再用檀香木水和樟腦及藏紅花通擦屍體表皮，最後用絲綢包紮，穿上袈裟，置於「塔瓶」之內。據認為用此法處理，屍體經久不腐，且皮膚柔軟如生。在布達拉宮內有這類靈塔。禪宗名剎少林寺的塔林即是埋葬歷代高僧遺迹。

世界上其他葬俗

除去我們少數民族這些形式多樣的殯葬形式，世界上還存在其他更加「新奇」甚至恐怖的葬俗，一起來了解一下。

1.印尼鬼節

托拉雅人是土著印尼人，他們每隔3年會將死去的家人的屍體從墳墓中挖出來，帶著他在鎮上遊行。在當地，Ma』nene被視作是一種緬懷死者的紀念活動，將他們所愛的人的屍體從墳中掘出，精心梳妝打扮，並花上一段時間陪他們。除了新的衣服，家人還會將屍體製成乾屍以確保他們能儘可能的存放更長時間。

而這種方式的紀念活動，並非所有文化背景的人都能接受。

2.阿西奇熏體

鴦伽族生活在巴布亞紐幾內亞阿西奇區，它是一個極其孤僻的山區。他們與世隔絕，而且他們有很多的乾屍，它們有的蜷縮在籃子中，有的用竹子支撐著。對於這些乾屍，外界有很多的說法，流傳更廣的理論是，這些乾屍的形成是當地古老儀式的一部分，經過數月煙熏處理，隨後在屍體上覆蓋紅色粘土。1949年，基督教傳教士在阿西奇廢除了熏制屍體慣例。當地人完好地保存了這些熏體，時至今日，我們仍然可以看到熏體。

3.趕屍

趕屍也稱移靈，是中國湘西和印尼托拉雅地區一種運送遺體回鄉的技法。趕屍人利用「秘術」，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。

這是許多殭屍傳說的來源之一，我們看來可能覺得毛骨悚然，對於湘西人來說也是魂歸故里的無奈之舉，但對印尼托拉雅地區的人而言，卻是引領亡者邁向來世的神聖儀式。

在印尼，趕屍儀式必須由專業的趕屍人來執行，在這之前，任何人都不得接觸屍體，當地人認為，一旦接觸後，趕屍儀式就會失效。

到了趕屍的日子，趕屍人會將屍體分屍，在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛，然後由一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍里，頭戴大草帽，將腦袋藏得嚴嚴實實，遠遠一望，仿似屍體在走。

所謂的「趕屍」傳說，不過是「背屍」或「搬屍」罷了。

4.二次葬

每年8月，托拉雅人會將親人的遺體從墳里挖出，細心掃去灰塵，穿上新衣，一起合照、用餐、慶祝。

重新下葬之前，他們還會修補破損棺材，然後豎起屍體，一家族人列隊在村裡遊行。大家熱熱鬧鬧的，只見歡笑不聞哭聲，恍若派對。

托拉雅族人認為，肉體雖逝，但靈魂和精神常存，因此得定時清潔、裝扮，才能庇護家族平安，農作順利。

5.煙花葬

煙花葬是一個既能寄託生者哀思，又可達成死者心愿的葬禮或許是向逝者致以最後敬意的最好方式。在英國舉辦的這一文化展開闢了殯葬主題區，其中不少參展商推出新概念（煙花葬）殯葬形式，使觀眾大開眼界。 所謂「煙花葬」，是指把死者的骨灰混入煙花中，之後由大炮或其他發射器射向夜空，在夜空綻放。生者在璀璨的煙花中，送逝者最後一程。 煙花葬約耗費900英鎊至1800英鎊， 儘管「煙花葬」在英國還是新生事物，但美國早有先例。

2014年， 55歲的英國女子安內特·毛德因抗癌失敗，於9月去世。離世前她要求將自己的骨灰製成煙花，在生命結束之際再「燦爛一把」。在她死後，丈夫依照其意願聯繫了煙花公司。此後該公司耗時兩周，用安內特的骨灰製作了250隻特製煙花。11月，盛有安內特骨灰的部分煙花被用在德文郡普利茅斯市的達文波特公園煙花大會上。另一部分煙花則用在安內特摯友的60大壽慶祝活動中。五光十色的煙花點亮夜空，持續綻放1到2分鐘，安內特生前的親朋好友均出席觀看，她也完成了一場最絢爛的告別。

小編有話說：

我對於這死亡有大歡喜，因為我藉此知道它曾經存活。 —— 魯迅

每個人最終都要走向死亡，在中國傳統的思想和習俗中，人過世後，當然是「入土為安」最重要。但是，在很多少數民族中，依然存在多種多樣的殯葬形式。或許這些在我們看來多少有些無法理解，但對他們而言卻是一種文化的傳承，有著獨特的意義。無論形式怎樣，所有的葬俗都有一個共同點，那就是表達對逝者的哀思。

哲學言，向死而生。生命本就是一段旅程，來時無愛恨，歸去滿載情。

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