此物從來極平常，智愚凡聖絕商量
晚清四大禪林與喇嘛洞
禪林里，晚清裡面有四大叢林。
一個是金山，一個是高旻，剛才又說到天童寺，還有就是天寧寺。
這四大叢林，在清代里是最興盛的。
首先是高旻寺，它是以禪規的整肅與金山齊名。
常州的天寧寺，是後起的，在清初的時候，它還是屬於律宗的道場，是以興戒律為主的。
如大家知道的弘一法師，就是學律宗出身的，一種以戒律為主修的法門。
天寧寺後來出了位叫大曉實徹的禪師（1685-1757），將此改為禪宗道場，後邊又有冶開禪師（1850-1920）做住持，繼主法席，以後宗風大盛。
冶開和尚與當時海會寺的妙參清虛和尚、南京香林寺濟南清然、高旻寺的楚泉全振和蘇州西園寺廣慧圓德，被稱之為清末江南宗門五老。
這裡面說到了四大叢林，說到了天寧寺，又介紹到了冶開禪師，他曾做過中國的佛教協會會長。
這冶開禪師，我跟他也是蠻有緣的！原因是什麼呢？
前幾年我去終南山閉關，就在嘉午台。嘉午台也是虛雲和尚閉關的地方。
你看有兩個會長啊，後面虛雲和尚有做過了中國佛教協會名譽會長。而這個冶開禪師呢？就在終南山的喇嘛洞閉關。
這喇嘛洞，很多人不知道在哪裡，就在嘉午台半山腰的地方，我還差點兒在那兒閉關！
那個喇嘛洞很神奇的，是在半山之腰人們看不見的地方，它風水絕佳，它的洞里，天然有一井水，甘冽清甜，四季沒有乾枯的時候，洞裡面進去的時候，看上去不怎麼大，實際很大。
往後邊走的洞是被封住的，有一道牆，據說裡面可以藏上百到上千人！傳說這個洞曾救過上千人，這些人在這裡躲避了戰爭的追殺！從洞上去會有一個大的天然平台。
這洞還有個神秘的地方，平時你看不到，是有一青一白的兩個大蟒蛇。你要是修行人，它就乖乖的在那兒呆著，也不趕你走。你要不是個修行人，它嚇也要把你嚇走。
喇嘛洞出了很多人物。相傳最早的時候是輔佐周文王、周武王打下江山的軍師姜子牙，出山前就曾在此修道。
《六韜三略》這部兵書就出自他的手。到了唐朝，開始有西藏的喇嘛在此閉關修行，有人說其中就有六世達賴，於是就叫喇嘛洞。
再到了民國時期，那裡面還出來了一個赤腳和尚。那個地方很冷啊！也不知道他叫什麼名兒，也不見他吃些什麼！一年四季都是光著腳丫。
還有就是金山活佛也在此閉關過。在喇嘛洞的上方有一個小廟兒，就是民國有名的大居士高鶴年在這裡打禪七的地方！
大概也就幾丈這麼大，微微有一點土，因為是石頭山，那兒的土能種蘿蔔，卻能長得又大又粗！那蘿蔔吃起來簡直就不是那個蘿蔔味兒！住山的人們，就種點兒蘿蔔吃，靠那個過春夏。
而後期，就是冶開禪師在此閉關。說起了這段故事。冶開禪師還是生在江蘇江都，那是我的老家啊。我的祖籍就是江蘇江都人。有緣！
冶開禪師的開示
剛才，講到了雲門的這個公案，順便說一下，在中國佛教禪宗裡面有所謂的五宗七派。冶開禪師也是參禪悟道的。
據記載，冶開清鎔（1852-1922年），清末民初僧，江蘇江都許氏子，名清鎔，字冶開，生於佛化家庭。
年十一，奉親命出家。
年十七，於江蘇泰縣祇樹寺，依隱聞和尚受具足戒。歷參杭州、普陀、天台、諸名剎耆宿未契。
清同治十年辛未（1871年），至常州天寧寺，謁方丈定念真禪禪師，隨侍左右，讀經參禪，智慧過人。
翌年大悟，定念真禪和尚為授記別，承其法嗣，為臨濟四十一世。
定念圓寂後，師至鎮江金山寺潛修多年，又入終南山居喇嘛洞，結茅修持三年。
光緒二十二年丙申（1896年），回常州天寧寺，是臨濟的第四十一世，後期他作為中國佛教總會的會長。
講一下他的開示：
「昔年罔覺遭授記，直至而今慚未休。眾後幫扶猶抱愧，那堪立出眾人頭。清鎔自愧身雖出家，心未入道；福薄德微，障深慧淺。
雖則依眾行持，實是過多功少。新正十二日我善兄和尚辭世，座下雖是有人，皆系抱道蓄德，立志堅強，不肯輕露。所以諸山和尚及閤寺首領諸師，慈意殷殷，婆心片片，承命清鎔權居此位。
聞言之下，慚惶無地；再三懇辭，盡未能獲。只得帶垢含羞，勉應斯命。今者木已成舟，餘無報達，惟一點誠心虔祈諸佛菩薩、歷代祖師重應塵世，轉大法輪，普令一切眾生，情與無情，皆得安樂，齊成佛果。
雖然如是，即今且道奉命登座一句，又作么生？」舉拄杖曰：「看看！此物從來極平常，智愚凡聖絕商量；今朝拈出供大眾，惟願同扶古道場。」拽杖，下座。
他說，我昔年還在沒什麼學問的時候，就遭到授記，得到傳法了。直到現在還是比較慚愧，「而今慚未休」。
可是，大家還這麼幫扶我！尤其讓我感動而更加慚愧，很難堪的出眾人之頭啊。
雖然身是出家了，但我心實際並沒有入道。福也比較薄，德也比較微，業障也比較深那，智慧也比較淺。
你看這開示都是很普通很謙虛的這些話！
雖則我依眾行持，跟著大家一起來修行，實是我的過多功少。
正好，在新正十二日，我的善兄和尚辭世，座下雖是有人，都是「抱道蓄德，立志堅強，不肯輕露」。
大家慈心婆婆，讓我來權居此位，「聞言之下，慚惶無地，再三懇辭」，也沒得大家同意，只得「帶垢含羞，勉應斯命」。
「今者木已成舟」，讓我來做這個職位，也沒有什麼可以報答的，「惟一點誠心虔誠的祈禱諸佛菩薩、歷代祖師能夠重應塵世，轉大法輪，普令一切眾生，情與無情，有情與無情，皆得安樂」，最後齊成佛果。
雖然如是，拈出，「今天且奉命登座說一句」，給大家出一個題目。拿起他的拄杖：「看看！此物從來極平常，智愚凡聖絕商量；今朝拈出供大眾，惟願同扶古道場。」
上來一看這個拄杖，奇怪，這些祖師拿這個拄杖較上勁了！還是上下相承。說完之後，拽著杖子，就下去了。
這就是他當時開示的一個情況，沒有啰嗦。所以每一個禪師的修行都是特別嚴謹的！
冶開禪師的開示冶開禪師的開示
——節選自孫一乃老師述著的《講記》
緣起
喬布斯用禪，蘋果火了。其實禪並不神秘，大道至簡，直指人心，沒有羅嗦，因此歷代禪門龍象輩出，為當時的中國做出了智慧和精神的奉獻。
那麼禪門到底有什麼奧秘？龍象之才如何鍛造呢？讓我們從《禪門鍛煉說》一窺堂奧，《禪門鍛煉說》為禪門至寶，被稱為禪門最高的管理學，是一本如何使參禪者在禪修生活中完成從開始做人、做事到最後的明心見性，成為一個真正禪師的鍛造之法。
孫一乃老師是參禪過來人，得禪法之正傳，故在講解此書時深入淺出、通俗易懂，又大機大用，啟迪人心。他在娓娓道來中，您彷彿經歷了一場人生大戲，酣暢淋漓，醍醐灌頂。
自2018年6月5日起，每周二將系列轉載孫一乃所述著的《講記》書籍內容，以饗讀者。
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