人類行為的三種動機

佛教的「慈悲」跟世間的愛有所不同，佛教的「慈悲」 是一種大愛無疆的境界。這種慈悲也有小乘的層次、大乘的層次，以及更高的層次。如果就大乘而言，則不僅針對親人朋友，甚至對於怨敵，也心懷悲愍

生命提升素——慈悲

佛教的「慈悲」跟世間的愛有所不同，佛教的「慈悲」 是一種大愛無疆的境界。這種慈悲也有小乘的層次、大乘的層次，以及更高的層次。如果就大乘而言，則不僅針對親人朋友，甚至對於怨敵，也心懷悲愍。

慈悲自己的敵人，這是很多人難以做到的。比如有些宗教所倡導的愛心，其對境僅局限於自宗的教徒，不包含異教徒，如果異教徒做出不合理的行為，就可以進行殺害。

而大乘佛教的愛心，則是對一切生命的關愛，乃至對於動物，也像愛自己一樣地給予愛護。

叔本華曾說人類行為的動機有三種:希望自己快樂、希望他人痛苦、希望他人快樂。這三種心中，希望自己快樂的心和希望他人痛苦的心，是自私的心、平庸的心，並非崇高道德的基礎;而希望他人快樂的心則是崇高道德的基礎。

佛教中也講:自私心是令人束縛的心，像毒藥一樣;愛他心是能令解脫的心，如珍寶一般。

如今的社會中，為什麼毒奶粉、地溝油等事件屢見不鮮? 就是有些人太自私了，在自私心的驅使下就做出這些傷天害理之事。所以這個社會確實需要利他心。真正崇高的教育， 也應當著重培養人的利他心。

《學習的革命》一書的作者戈登說:「教育的最高境界，應該達到三種和諧:學生與自身生命的和諧、與周圍生命的和諧、與大自然萬物的和諧。」 人與自身要和諧，就要首先調整好心。如果總是處於心煩意亂的狀態，又談何和諧呢? 現在很多大學生的口頭禪常常是「好煩，痛苦，壓力好大」，而正面的詞語，比如「快樂，幸福，感恩」，都很少聽到。

我前段時間在其他學校里也講，古人口中是沒有「壓力」這個詞的，即便在如今的藏地，很多人也不知道「壓力」這 個詞。但城市裡每個人都說「壓力好大」——成年人要買房、 要買車、要養家，喊著「壓力大」;學生要學習、要考試、要就業，也喊著「壓力大」。究其根源，壓力是自己製造出來的。如果能學會調心— —培養一顆慈悲心，壓力也會隨之削弱。

敬摘錄《在心裡種朵花》

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有一種光明不會滅

有一種追求永不停歇

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