止觀實踐體系——言或自生天趣，事當曲盡人情，生活即修行（五）
我們的感知
眼耳鼻舌身意是能觀的六根、六識，色身香味觸法是所觀的外面世界。大家想想，當我們沒有通過這種方法很深切地訓練、系統地訓練、長期地訓練，養成一種習慣，我們的內心世界不真實的話，我們所看到的外面世界有沒有可能真實？是不可能的。
眼耳鼻舌身意不管是看、聽等等，我們要讓它從有思量、有了別、有分別的狀態，要訓練趣向到純然無分別的直觀完整性，也就從局部到全部的訓練。所以能觀察的心要真實才能夠促使前面眼耳鼻舌身的局部也能夠真實。然後從有分別有思量訓練成無分別無思量的直觀、直覺的綜合和全部。因此通過訓練呼吸的方法，能感知的呼吸質量伴隨著我們的專註力、穩定度和敏鋭度的提升的時候，能觀察的心會越來越細、越來越敏鋭、越來越透徹，我們的心逐漸趣向真實，逐漸趣向全面。我們所觀察到的外面世界的樣子就逐漸透脫出它本來的狀態，即本來面目。
所以，大家不要著急「我的本來面目是什麼」，答案不是靠提問問出來的。像禪宗過去很多的參話頭，它只是對自己的一個叩問，就猶如現在師父教大家觀察呼吸，培養專註力，他只是提出了這麽一個公案，一個話頭，讓我們的妄念通過這麽一個難以解決的課題，沒有答案的公案課題，讓你能夠這樣培養專註而已。它不是靠回答、靠答案來解決的，它要靠我們真實的修練。
禪師們的這種風趣幽默是能夠啓發智慧的，能夠讓人豁然開朗的，能夠讓人一點就通的，講完了就微微一笑，心中竊喜。因此，後期的祖師禪很多禪宗的語録和公案，本來都是禪師們修行所玩的遊戲。你們會看到禪宗公案裡面的非常風趣和幽默的一面。
我們古代的禪師都是這樣子去玩，而今人看到這些禪宗公案，把公案當作笑話。不是的，它是讓我們懂得生命智慧規律的同時，要活得更加有趣，就是中國古人講的「言或自生天趣，事當曲盡人情」，這樣子才是有趣的。
大家要如何能夠吃飯也修行？睡覺也修行？走路也修行？
師父在我們止觀禪院教授了大家如何做呼吸、如何走路。在吃飯的時候要「咀嚼、咀嚼、嘗到、嘗到、吞下、吞下」，對我們每一個身心靈的生活行為，你都要能夠很清晰地觀察到它，這就是止觀修行。
所以大家動作不要快，現在在座諸位都是「孩子」，剛剛學走路的孩子在地上爬都很困難，動作要慢一點。所以在座上和座間都要密集地修行。座上和座間即使敲了鈴，我們都要慢慢地觀察。如厠的路上，「左腳、右腳、左腳、右腳」，保持正念。因此，座間是叫我們要密護根門，密護根門就是針對非常強烈的對境，要遠離。
修學者的生活
他除了眼耳鼻舌身意要節制，透過修行要念茲在茲，耳朵「聽到、聽到」，僅此而已，眼睛「看到、看到」，是全然地接受，不迴避，不排斥，不吸收，它是全面的、完整的、直觀的、沒有比這更加親切的方式。然後保持正知和正行。
飲食上，要知足知量。飲食知量有兩個方面，對於比較刺激性的，鹹的、辣的、刺激性重的，比如茶和咖啡都暫時不能喝，它都會影響。懂得飲食知量，不能形成對美好飲品食物的一種享受。
這裡早晚溫差大，我們也要注意保暖。一定要暖和，寧可讓身體流汗，準備一個毛巾擦一擦，但不可以讓身體著涼。
大家可能會問
師父怎麼教我睡覺？不是的，師父是要教你睡眠瑜伽，比如右側卧。修行者一整個晚上都讓身體休眠，自己的正念意識狀態是清醒的，這絲毫不影響明天早上起來的坐禪質量、工作質量和生活質量。當整個世界都在子夜時分睡著了，唯有修行的瑜伽行者，他是正念分明，是清醒的。
瑜伽是睡覺的時候，觀察我們將頭靠在枕頭上，有如硬幣一樣大的觸點，範圍太大不行，去觀察這個。我們要從頭一直到腳，一個點一個點地觀察，然後把身體放鬆，讓它休眠睡覺，身體要休息。
飲食與睡眠調節好了，我們的修行不就萬事大吉了嗎？願大家能夠抓住自己身心健康狀態最好的時機，要生起極大的希求。大家要有感恩心、好樂心與知足心。我們是一個健康完整的人，又能規划出一些時間來修行，不缺吃不缺穿，又能夠遇到這麽好的佛法跟有智慧的導師和團隊在一起修行，應該很幸運。所以我們要珍惜這個因緣，不辜負這個因緣。
文章 | 道偉大和尚
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
玉泉Monastery
TAG:當陽玉泉禪寺 |