天辛大師談北方白人種群：高加索人種中國化之後的漢族
高加索人種是中國人類學避談的尷尬先源-----天辛大師
傳說中的黃帝，炎帝，堯，舜，禹等人，並不是實有其人，只是春秋戰國及秦漢時期才陸續由方士文人根據神話傳說虛構出來的人物，但是其所對應的考古年代上相應的氏族部落，如堯，舜，禹所對應的陶唐氏，有虞氏，夏後氏，據中國學者考證，都是使用印歐語系(雅利安語系)的民族，而使用印歐語系(雅利安語系)的各民族基本上都屬於高加索人種。
夏 是夏後氏的自稱， 大夏與吐火羅對音近似，據王國維，顧頡剛考證，來源於印歐語系。周滅商之後，因為周與來源於東夷的商不是同一民族，而與夏後氏同為西戎系統，於是以傳說中的夏的繼承者自居，也稱自己為 有夏 ，稱其同盟部落為 諸夏 ;而 華 本也是周人的自稱，於是此後生活在中原一帶的人就自稱 華夏 ，與此區別於其原來的本家--西戎，北狄，南蠻，東夷，這就是漢人的前身--華夏族名稱的來源。周谷城先生也說過: 夏，商，周並不是三個相續的朝代，而是三個不同的部落或民族 (《中國通史》)。
證明這個歷史事實的主要證據有以下這些:山東，河南，四川，陝西，甘肅，內蒙，新疆等地出土的大量具有高加索人種(白種人)特徵的古人類遺骨，乾屍，以及雕像文物等;古文獻中關於古代華夏民族及北方游牧民族中具有高加索人種(白種人)成分的大量記載;古漢語中與英語等印歐語系(雅利安語系)語言同源的大量原始辭彙等等。
山東研究所，通過對山東新石器時代大汶口文化時期的墓葬，和春秋戰國時期的山東臨淄古墓群中古人類遺骨中提取的DNA樣本所做的檢測，研究表明，儒家的發源地--山東，從新石器時代一直到春秋戰國晚期，當地人的人種特徵都是明顯的高加索人種(白種人)，進而可推知:儒家的創始者--孔子，毫無疑問也是屬於高加索人種的成分。一直到了隋唐時期，山東當地人的人種特徵才開始轉變為高加索人種與蒙古尼亞人種的混合成分，近似於今天新疆中亞的黃白混血種人;然後到了明清時期，山東當地人的人種特徵才開始轉變為較純粹的蒙古利亞人種。這個研究結果曾經在2000年 21世紀中國考古學和世界考古學國際學術研討會 上公布過，也曾有過報道。
郭沫若也曾考證過，大汶口文化時期的東夷人，體貌特徵為鬍鬚體毛較濃密，鷹鉤鼻，這是明顯的高加索人種成分;北狄中也含有濃須，藍眼，高鼻的高加索人種成分(《中國史篇》)。 另外，東夷可能也含有部分通古斯人(屬蒙古利亞人種)的成分。(注意:古史上所說的戎，狄，蠻，夷，是與西，北，南，東四個方位嚴格對應的。)
來自羌戎的周人，信仰陰陽，與印歐語系民族最早的宗教--祆教很相似。岑仲緬先生認為周人是祆教徒，《易經》也來源於祆教。楚人苗人的祖先--南蠻，也是深受印歐語系民族的影響，甚至也可能含有高加索人種的印歐語系民族的成分。楚人的神話系統與雅利安人的神話系統很接近。吐火羅人的一支，羌人，在文化上繼承了很多印歐語系民族的風俗，例如火葬就是最明顯的例子。先秦時期的文獻如《墨子》《列子》等都提到，氐人羌人是實行火葬的，火葬就是源自印歐語系民族，例如印度-雅利安人就在相當長的時期一直實行火葬，而伊朗-雅利安人在祆教流傳前也是實行火葬的。與羌人並稱的，後來南遷的氐人，也混有大量的高加索人種成分，其與月氏人一樣都將其國王稱為 詔 ，其與百越諸族融合的西南後裔白蠻、烏蠻等族建立的政權也稱作 六詔 ，其後建立暹羅的泰人也稱其王為 詔 。根據體質人類學的研究，彝族中有一支部族有高加索人種的特徵，而彝族正是氐人的後裔，而且今天的彝族仍保留著火葬的習俗。印歐語系的吐火羅人在文化上對早期華夏文明的影響還大量表現在語言方面。祁連山的 祁連 這個名字就來自於印歐語言，意為 神聖的 。佛教經典最初也全是經過印歐語系的吐火羅語譯成漢語的。
華夏族的高加索人種特徵在東周以前，因為不斷有世界範圍的印歐語系雅利安人的遷徙運動作為補充，所以仍得以保存。其後，印歐語系雅利安人的遷徙活動逐漸減弱，失去了補充的源泉。而中原本土土著以及蒙古高原腹地和東北亞的蒙古利亞人種源源不斷的人口補充開始使得蒙古利亞人種成分在中國地區佔了上風，到了春秋戰國時期，來源於西戎的秦，已經表現為明顯的蒙古利亞人種特徵，與中原華夏諸族具有了明顯差異，故此中原諸族一直把秦當作異族看待。秦入主中原之後，通過種族**和文化同化等手段，於是開始了中國地區的第一次大規模的民族融合。
而中原漢人的高加索人種特徵一直到漢末兩晉時都還有很大殘留。如，河北老山漢墓女墓主的頭骨經過面部復原之後，發現其是明顯的高加索人種特徵。《晉書》和《世說新語》就記載東晉明帝為 黃須 黃頭 ，這是典型的高加索人種特徵。並稱其為 鮮卑奴 ，稱其母為 燕代人 (今北京地區)，稱其與其母貌相類似。由此可知，當時的鮮卑部落中，乃至華北地區當地人，是含有大量高加索人種成分的。另外，熟悉三國歷史的人應該知道，當時很多人都是典型的高加索人種特徵，如孫權是 碧眼 紫髯 ，曹操的兒子曹彰是 黃須 ，關羽，太史慈，程昱等人，都是 美須髯 (就是大鬍子)，這些在《三國志》的記載中比比皆是，從中可看出，當時漢人的體毛很重，毛色較淺，這都是明顯的高加索人種的特徵。而這不僅跟現在中國地區的偽漢人體貌特徵大不相同，也跟當時純粹的蒙古利亞人種的體貌特徵不同，倒是跟突厥，鮮卑等具有高加索人種成分的北方游牧民族很相近。而且有意思的是，跟後來明清時已經雜化得很厲害的偽漢人時期相比，漢晉時的《三國志》中並不象明清時的《三國演義》那樣把這些看作是很怪異的現象來描寫，只是敘述人物生平時作為一種綽號順帶提一下，可見這種高加索人種特徵在當時漢人中是很普遍的現象。
除了大量史料中的記載之外，還有一個很有趣的現象:就是古代的傳奇，志怪，小說，平話等等文學作品中，談到異能之士，也往往喜歡描述為 碧眼，黃須，赤發，紅臉 等等，而這都是明顯的高加索人種特徵。雖然這只是文學描寫，但是卻真實地反映出了古時候很多智勇突出的人物都是帶有高加索人種特徵的。仔細想想其實也很正常，我們平常生活中看到的也是，高加索人種不論是在體能上還是在智力上普遍都比純粹的蒙古利亞人種要強得多，正因為這樣，在古時候，具有高加索人種血統的人在能力上表現得很強，所以文學描寫中往往很自然地把具有特異才能的人描寫為具有高加索人種特徵的形象。
現代中國地區的人種極為複雜，特別表現在南北漢族的種族巨大差異上。簡單說來，秦淮以北基本上是蒙古利亞人種中較為純粹的北蒙古亞種，也就是幾千年來不斷遷徙南下並被漢化的北方匈奴，突厥，蒙古，契丹，女真等阿爾泰語系各族的後裔，並混有一部分早期高加索人種的華夏族成分。
而南嶺以南，則是蒙古利亞人種中混有大量尼格羅人種和俾格米人種(都是黑種人)成分的南蒙古亞種(又可稱為馬來人種)，也就是古代**南遷的百越各族的後裔。夾在中間的，長江流域一帶，就是南北兩端這些北方游牧民族與早期華夏族及漢人以及百越南蠻等族融合混血的後裔。北京中科院遺傳與發展生物學研究所副研究員袁義達，通過對南北漢族人群的線粒體DNA和血清免疫球蛋白所做的分析鑒定，證實了南北漢人在種族上遺傳基因上存在著巨大差異。而且南北漢族在血緣上的差異比南北漢族各自與當地少數民族的差距還大。另一個比較直觀的現象，就是南北漢人在血型上區別很大，北方人A型血居多，南方人B型血居多。
要從遺傳學的角度分辯出一個人的遺傳基因中到底包含有那些人種的成分是很複雜的事情，不過有一些外貌上的簡單識別方法可以參考一下:如果一個人是單眼皮，細小的眯縫眼，面龐較扁平，顴骨較突出，那麼通常來說，這個人的蒙古人種的成分相對較多一些;如果一個人是雙眼皮，眼窩較深，眼眶較大，額頭較高，鼻樑較高而挺直，則高加索人種的成分較多一些。
高加索人種的分布如此廣泛，是與其遠古時代幾次大規模的遷徙活動緊密相關的，而這種大規模遠距離的遷徙在很大程度上得益於屬高加索人種的印歐語系民族最早掌握的兩項技術發明:馴養牛馬和冶鐵術(當然並非所有的情況都是如此)，以及源自中東中亞的青銅冶煉術，車輪，兩輪戰車等等技術。 特別是在遷徙至中國地區並創造中國地區早期文明的過程中更是如此，並將馴養牛馬，車輪，兩輪戰車，青銅冶煉術，冶鐵術，等等技術逐漸傳入中國地區，其中馴養馬的技術，以前有人認為是起源於中東，也有認為是起源於阿爾泰語系民族(如《世界史綱》)，不過近年來通過對世界上所有人工馴養馬種的基因檢測結果表明:世界上所有的人工馴養馬種都是同源的，都來源於南俄羅斯草原上雅利安人最早馴養的馬種，中國地區也是如此，甲骨文中也有關於馬的進口的記載，證實了這一點。
在三千多年前的這一輪高加索人種遷徙運動中，奠定了世界上各主要古典文明的基礎，緊接著在兩千多年前的人類歷史上第一輪思想大爆發中，產生了同屬於雅利安民族的希臘的畢達哥拉斯，蘇格拉底，柏拉圖，亞理士多德，阿基米德，歐幾里德，波斯的瑣羅亞斯德，印度的佛陀(釋伽摩尼)，中國的孔子等一大批聖哲，其思想影響了人類歷史達兩千年之久。
同屬於高加索人種的印歐語系(雅利安語系)各民族和閃米特語系各民族，創造了人類歷史中絕大部分的文明成果，這是一個無法否認的簡單事實。雖然這一點曾經被希特勒部分地利用，作為**猶太人的借口(實際上猶太人也是屬於高加索人種的閃米特語系民族)，所以，出於 政治正確性 的考慮，現在人們已經避免再提及這個歷史事實，但是事實就是事實，以任何政治理由都無法否認。 華夏文明的創始也是來源於印歐語系雅利安民族，今天中國地區人種中的一部分成分也來源於高加索人種的印歐語系雅利安民族--華夏族，只不過因為地理位置的封閉和跟中東中亞文明母體之間文化傳承的斷絕，以及文化上的自大心態，我們逐漸忘卻了我們民族及文明的原始來源。
實際上，從種族和文化的角度，可以把中國地區的歷史分為四個截然不同的階段:商，西周，春秋戰國，為一個階段，其種族以高加索人種為主，文化上屬於受印歐語系雅利安文化影響較深的系統;秦漢魏晉時期為第二階段，種族以蒙古利亞人種為主，融合了早期高加索人種的華夏族成分，文化上以逐漸擺脫了印歐語系雅利安文化影響而成形的獨特的 漢文化 為主;而南北朝隋唐時期為第三階段，種族上以蒙古利亞人種和北方游牧民族中含有的高加索人種的新鮮成分之間又一輪融合為主，文化上也表現為 漢文化 與北方阿爾泰語系民族 胡文化(游牧文化) 的又一輪融合為主;到了遼，金，宋，元，明，清時期，為第四階段，種族上已經完全轉變為蒙古利亞人種占絕對優勢，文化上則轉變為了形式上帶有一些 漢文化 的色彩，但內涵上則是胡漢混和的一種不倫不類的四不象的 偽漢文化 。一直保持到今天。
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