400字看懂今文經學和古文經學的區別

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提到《尚書》，有必要了解一下今文經學和古文經學這對概念，這是經學史的大事件。

由於秦始皇焚書，造成先秦典籍灰飛煙滅，而漢武帝實行外儒內法的統治，需要大量儒家經典作為國家統治的思想基礎和物質載體。因此產生了今文經和古文經。

所謂今文經，是指漢代學者所傳述的儒家經典，用當時流行的文字也就是隸書書寫，打都沒有先秦的古文舊本，而由戰國以來學者師徒或父子口耳相授，到漢初以後才陸續一一寫成定本。今文經學派主張發揮經文大義，為大一統政治服務，所以對典籍經文的解釋多有斷章取義、穿鑿附會之處。

古文經，則是指秦以前用古文，也就是秦以外的其他六國文字書寫，而由漢代學者讀出並加以訓釋的儒家經典。這些典籍往往得自於孔壁和民間。

我們昨天講的《詩經》中，齊、魯、韓三家詩就是經文經學的代表，毛詩則是古文經學。回到《尚書》，今文《尚書》就是秦始皇焚書後由漢初經師故秦博士濟南伏生所保存、傳授，用隸書書寫，共28篇；古文尚書則是漢武帝時陸續發現，後亡佚。現在討論的《尚書》，就是指今文《尚書》。

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