千年古鎮龍坪 厚重的文化 輝煌的歷史
龍坪老街依江而建為長形街，分上、中、下三街，全長2000米，寬8－10米，大部分為石板路面，曾設有三座城門。主城門臨江堤公路，座落在上橫街南，為拱形石磚門，寬2.5米左右，高4米左右，門楣上方用青石碑鐫有歐體「龍坪鎮」三個遒勁大字，聽老一輩人傳說此門楣由當時五里廟的小顛和尚所書寫。城門兩邊的《城門記》則由會員金德嘉親自撰寫（文化大革命時期，《城門記》石刻遭到人為的破壞），相向而去「倉頭埠」有座耳城門，下街出口有座出城門。三門鼎立，守護著小鎮市民的平安。整個街道呈五行中「土「字形，由西向東分上街、正街和下街。西邊的橫街叫上頭橫街，東端的橫街叫下頭橫街，中間狹長的叫直街，一直延伸到下頭出城門至朱河、沙澄、向文、牛車和黃梅。
宋嘉煕元年（1237年），蒙古軍壓境，縣治曾一度遷到龍坪江心洲（今新洲村），元復舊治。
龍坪歷為廣濟重鎮。早在明朝，廣濟設七鄉三市，龍坪便是三市之一；清承明制七鄉依舊，三市改為四鎮，龍坪仍是四鎮之一；民國時期，龍坪鎮為縣轄鎮。
所謂本地經濟，就是立足於本地資源和傳統技藝的經濟。一是以種植棉花、稻穀、養魚、養殖為主的農業型經濟；二是以水運碼頭運輸為主的集散形經濟；三是以爐冶業（鼎罐、法器、農俱），捕撈業（裝撈魚苗、捕魚），加工業（榨油、油麵、糕點），織染業（紡織粗棉布、染紗、染布、織布）。手工業（篾匠、木匠、鐵匠、泥匠、皮匠、彈匠、），以及聞名遐爾的「廣濟三把刀」（剃刀、菜刀、剪刀）等形成的技能型經濟。
據不完全統計，清末至明國初年，龍坪街有木行22家，經銷湖南及江西杉木，年銷量一般為10萬根，因此傢俱業也隨之興旺，故龍坪的「博士」很多（方言：將木匠稱之為「博士」）；有米行15家，大金、花橋、、鄭公塔、黃梅及江西城子鎮等鄰近地區的穀米都由此經銷，旺季平均日收購量達3萬公斤，主要銷往南京、鎮江等地；有絨行22家，收購本地及黃梅、江西城子鎮等毗連地區的棉花，由龍坪港口輸出，絨行交易年營業額90萬銀元。1936年的統計數據表明，全鎮有商業戶416家，從業人數2106人，年營業額310萬銀元。
而龍坪的傳統特產「銀絲油麵」、「鼎罐」、「木屐」已成為龍坪人值得回味和驕傲的文化。
銀絲油麵龍坪獨有，潔白晶瑩、綿軟悠長、營養豐富。說起「銀絲油麵」還有個典故，很早以前，大家都叫油麵，後被清朝碩儒、帝師（雍正皇帝的老師）金德嘉作為家鄉特產帶到京城孝敬康熙皇帝，康熙食後龍顏大悅：「此乃銀絲油麵，名符其實，應列為朝廷貢品，每年冬春兩季需向朝廷進貢不得有誤也」。自此「銀絲油麵」便響徹海內外。
龍坪「鼎罐」（方言：鑼罐）距今已有300多年歷史。罐形圓圓，鑄鐵產品，煮飯香甜。由江西藉的孫墩品來龍坪首創「孫永豐」爐坊，以鑄造鼎罐、法器和農俱為主。鼎罐遠銷安徽、江西、江蘇、湖南、湖北等地。其法器工藝除本國之外、還遠銷至東南亞、日本、印度等國。
「木屐」更是龍坪的文化遺產，已有近千年的歷史。在武穴民間曾流傳著這樣一首民謠：龍坪的木屐，武穴的傘，蘭傑的「假兒」（指姑娘）不用撖（方言：挑挑揀揀的意思）。可見，在當時還沒有橡膠雨鞋的年代，木屐在人們生活中是多麼的重要啊。其工藝精湛，美觀實用，雖說是粗布加厚密納而成，但需經過三道桐油沁面和一道清油光面，每做一道工序要經過涼曬、打磨方能進行下道工序。然後選上等的硬木鏤空做成與屐面吻合的屐底，屐底四角釘4顆鐵釘，大約有一寸高，再將做好的屐面屐底用包鐵釘牢，並對屐板和交合處最後再做三次桐油沁染，直至木屐盛水不漏方可大功告成。雨雪天，不用脫布鞋棉鞋，穿上木屐，走在石板路上，「叭哧、叭哧」，別有一番情趣。
所謂外來經濟，就是立足於貨物貿易形式的經濟。一是商業行幫，在龍坪做生意的有徽洲幫、湖南幫、江西幫。但徽洲幫勢力最大，當時有「無徽不成鎮的說法」，他們基本上控制了「廣濟臨江三市」（武穴、龍坪、田鎮）（見清乾隆末年《廣濟縣誌》風俗）的南貨店、絲煙店、綢緞店、食鹽店、木材行、錢莊等。二是洋貨侵入，清光緒二年（1876年）中英《煙台條約》以後，武穴港被迫向外國列強敞開，外國洋行紛紛在武穴設立各種經營機構，收購土特產品，銷售洋貨。由於外來經濟的侵入，改變了本地經濟結構形式。
明朝之前的先民，主要從事漁農業生產，過著洪峰來時遷地而居，洪峰退落後返回重建的游移生活，久而久之，人們不滿足於現狀，乃相約圍堤建垸以防禦洪水的威脅，達到固定居住，繁衍生息的目的。因而形成了最早的堤圍，這就是早期的黃梅五口堤、七口堤、廣濟十三棚堤等初步江防稚形。那時的龍坪鎮處於堤外，最早的江邊碼頭在陶家埠（龍坪朝陽）。
明永樂二年（1404年）朝廷派「部臣監築」，「乃將廣濟、黃梅兩縣的民垸、民堤聯接並堤」，上起盤塘（武穴田鎮），下訖新開口（黃梅）綿亘九十餘里，至永樂四年竣工，故稱此堤為「皇堤」。自此開闢了武穴、黃梅沿江地區大片富饒平原，龍坪也就逐步形成了鄂東南沿江重鎮。
黃廣大堤雖經歷朝歷代不斷加固整修，由於當時堤的高度、寬度防洪能力極為有限，從明代嘉靖十七年（1538年）至解放後1954年，先後經歷了大小十二次潰口，其中龍坪段潰口有三次。一次是明萬曆三十六年（1608年）三月至五月淫雨不止，龍坪江堤驟潰；二是清光緒三十三年（1907年）張大林垸（龍坪下馮）下壩頭堤段因江水急流洗涮，至使堤岸崩塌；三是民國時期的1938國民黨守軍於8月1日為阻止日軍侵入，將中廟（龍坪下馮）堤段投彈炸決。
江漢書院，明萬曆三十七年（1609年）由御史史學遷撥資建造。由黃梅名士瞿九思（公元1543─1614年）在該院講學多年，著書二十餘種。書院左有仰瞻窩（後來祀瞿九思門人張復）、右有文昌閣、中有敬義堂，堂西有六賢祠（後來祀有學者胡應中、胡士容、寇學海、金元純、李奇觀、金德嘉）。
胡士容、字仁常，龍坪人（1580─1633年），人稱「親民廉吏」。明萬曆三十八年（1610年）進士，初任長洲知縣，後歷任大名府教授、國子監助教、戶部郎中、大司徒、薊州參政，後為魏忠賢黨恨，遷為江西副使，又遭魏矯旨被捕入獄，思宗即位始得昭雪。崇禎二年（公元1629年）起任陝西副使，又晉陞為右參政。去世後，於崇禎十三年（1640年）追贈太僕卿。
寇學海、字巨源、俗稱寇山人、龍坪人（明嘉靖年間人）。小時曾獨往廬山白鹿書洞閉門讀書五年，潛學研究魏晉及盛唐諸詩要旨，大有所得始出山，及致力詩文，遍游各地，與諸多學者交往甚密，切搓詩學，聲譽甚高，與當時的劉養徽、楊大鰲並稱為「廣濟三良」。著有《二餘齋詩集》被載入《四庫全書總目提要》。
金德嘉、字會公、號豫齋，生於明崇禎三年（公元1630－1707年），龍坪鎮人。15歲中秀才，清順治17年（1660）中舉人，任德安（今安陸）府學教授9年。康熙二十一年（1682年）會試第一，稱會元。後殿試中進士，授翰林院檢討，掌修國史。他在翰林院被人稱為碩儒，與湖北學林名士劉子壯、絲伯龍齊名，與徐乾學過從甚密。康熙二十八年（1689年）金乃以疾歸，實則為掌院李光地欲藉以傾徐乾學，對其提出彈劾。
金還鄉後閑住近二十年，閉門著述，於康熙四十六年（1707年）去逝，死時78歲。為文宗法韓愈、歐陽修，詩力追唐風。《四庫全書存目提要》對金的評論是；「德嘉晚年健戶著書，同時顧景星、張仁熙、劉醇驥往來唱和，追摹秦漢，崇尚王、李」。
著有《居業文集》20卷、《居業齋別集》10卷、《續纂元、明臣言行錄》、《禮記解義》、《通鑒講章》、《大清一統志》、《居業齋詩鈔》22卷等。清《國朝詩人征略》、黃梅、廣濟縣誌均收錄了他的文章。
後記：龍坪物華天寶，人傑地靈。探尋歷史，厚重的文化值得驕傲，試目今朝，經濟的發展充滿生機。展望未來，龍坪的明天更加輝煌！
2002年9月18日整理於龍坪
2018年5月18日修改於武穴
消息來源： 桃園結義 版權歸原著所有 原文標題 ：厚重的文化 輝煌的歷史 ——千年古鎮龍坪的歷史概述 陶生元整理並供圖
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