塵封三百年的張獻忠寶藏之謎，在國博揭開

原標題：塵封三百年的張獻忠寶藏之謎，在國博揭開

為了這一天，等了三百年。

岷江邊上有一句流傳了三百多年的民謠：「石牛對石鼓，銀子萬萬五。誰人識得破，買盡成都府。」這首民謠三百多年來一直都被認為是張獻忠藏寶地的口訣，但人們在岷江邊上找了三百多年，都未曾發現有什麼石牛和石鼓。再加上始終沒有張獻忠寶物的發掘，在很長一段時間裡人們都已經默認了那是一段野史。

今天，這段野史隨著江口鎮張獻忠沉銀考古挖掘的出現，變成了鐵板釘釘的歷史。

儘管一直以來，這一帶都有人撿到過銀錠、銀鼎等文物，經過檢測確定是明代的，但一方面由於數量稀少，另一方面由於沒有明確指向，因此並不能斷定這就是張獻忠沉銀的所在。直到2011年，那年江口河道清淤，施工隊在發掘到銀錠的不遠處發現了一頁金冊。

金冊上有字！

「維大西大順二年歲在乙酉五月朔日壬午，皇帝制曰：朕監於成典，中宮九御……」

大西是張獻忠政權的國號，大順是張獻忠的年號，大西大順二年正是1646年，那年張獻忠率著大西軍轉戰西南，最終被清兵殺死。

雖然歷朝歷代都有規定，親王授金寶、金冊，郡王授鍍金銀印、銀冊，但從目前的文物中我們只能看到清代的金冊留存，而此次挖掘出土的文物卻給了這條史料一個可能，清代冊封金冊的制度很有可能是承襲的明代。

發現金冊後，考古人員開始迅速在附近迅速勘測，巧合的是，在岷江江口鎮區域對面的密林里，發現了一條石龍和一隻石虎。

石龍對石虎，石牛對石鼓，會不會這句流傳了三百年的民謠確有其事，只是許多年過去了，因為口音和傳播的原因，人們訛傳了呢？

當考古人員進一步挖掘後，大家看到了越來越多的珍貴文物：嘉靖四十五年冊封榮定王世子朱常溒的金冊、長沙府天啟元年伍拾兩金錠（已知明代金錠中的最大錠型）、天啟七年朝廷冊封郡王妃的金冊……

由出土的金銀幣、金冊、銀錠等文物上的刻字可以看到，藏寶的人幾乎可以斷定是張獻忠。

那麼問題來了，張獻忠哪裡來的這麼多財寶？他又為什麼要藏在岷江里呢？

從出土的文物里可以看到，這些金銀財寶大都屬於明代的藩王和各地布政司的官府衙門，而根據史料記載，隨著戰爭的不斷進行，張獻忠開始掠奪百姓起來。這次出土的許多百姓銀耳環就可以作為佐證，而張獻忠既然有了鑄造金銀幣和銀錠的能力，但又因為長期奔走不可能安於一地經營開採，那麼必然是通過在各地的搶奪獲得的原材料，這一點是不可否認的。

顧誠先生對歷來流傳的張獻忠「屠蜀」有過分析：「歷來的封建史籍，對大西軍在四川的作為差不多都一言以蔽之曰屠蜀，把張獻忠描繪成以四川百姓為敵的凶神惡煞，這是不符合事實的。史籍中常常迴避張獻忠在四川前期和後期政策上的變化，而用以偏概全的手法，把後期客觀形勢的改變和主觀判斷上的錯誤而殺人過多，說成是一貫如此。在許多史籍中故意含糊其詞，光說張獻忠假借科舉，把四川的讀書人殺戮一空，這顯然是違背歷史事實的。另一方面，我們也應當正視包括張獻忠在內的大西政權領導人的錯誤。把凡被大西軍所殺的人都說成是該殺的，都是農民革命的死敵，不僅違反歷史事實，也不利於從中總結歷史的教訓。除了前述汪兆齡之流的順風吹火以外，張獻忠本人的偏激情緒，也是造成鎮壓擴大化的重要原因之一。」

那麼最後一個問題來了：張獻忠為什麼要把寶藏沉到江里呢？

從地圖上我們可以看到，張獻忠沉銀的地方是岷江拐彎分叉處，北岸還有茂密的山林，非常容易遭受伏擊，自古以來就是兵家必爭之地，史料記載，楊展在彭山之戰擊敗由水路南下的張獻忠主力，迫使其戰略轉移川北。而此次發現，正是證實了這場戰役的存在。

張獻忠的名聲很不好，雖然他並沒有屠蜀（事實上屠蜀的是清兵），但他畢竟也殺了很多無辜的老百姓。雖然聖諭碑並非七殺碑，但聖諭碑上面的兩句話也確實反映了他思想的轉變：「天有萬物與人，人無一物與天。鬼神明明，自思自量。大順二年二月十三日。」

用顧誠先生的話說，這道聖諭，雖不象統治階級捏造的那樣，下面還有七個「殺」字，但它確實明白無誤地反映了張獻忠的變態心理：對封建統治階級的仇恨擴展成了對人的厭惡。在某種意義上可以說，這個「聖諭碑」，是張獻忠為自己在鎮壓官紳地主叛亂時濫及無辜愚蠢作法的辯護。

張獻忠忘記了，他和部下軍隊吃的是百姓種的糧，穿的是百姓織的布，忘記了他在瑪瑙山戰役之後，正是在川東山區百姓的掩護下，才免於被官軍殲滅，也忘記了正是千千萬萬的百姓跟著他打江山，才把他捧上了皇帝的寶座。

而楊展目睹了張獻忠被迫沉銀的全過程，這才有了那則民謠的流傳，可是楊展為什麼沒有打撈呢？原因很簡單，沒過多久，楊展死於明朝的內鬥，於是真正知曉沉銀所在地的人，永遠地沉默在了歷史中，直到今天。

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