才讀了一篇《黃帝內經》，就讀出了我們幾千年的原地踏步！

最新 06-29

文 / 三思的三思

【壹】

每當讀那些經典古籍，心中便有一分嘆息。

比起古人們，我們在精神世界裡真的是沒有什麼進步。

先秦時期各種偉大的哲學體系，奠定了我們整個民族的根基，依然是我們今天最為倚重的思想、行動的方向。

不管你承不承認，這些哲學體系對於我們的影響，是深刻在骨子裡的，只是我們很茫然而已，以為無所謂，我們真的太無知了。

不信？那就來看一看大致的清單：

六藝類：詩經，尚書，周易，易傳，儀禮，禮記，大戴禮記，周禮，春秋，左傳，公羊傳，穀梁傳，爾雅

史書類：逸周書，國語，戰國策，穆天子傳，竹書紀年，世本

子書類：論語，曾子，子思子，孝經，孟子，荀子，老子，莊子，文子，列子，鶡冠子，慎子，申子，商君書，韓非子，鄧析子，尹文子，公孫龍子，墨子，鬼谷子，屍子，呂氏春秋，鬻子，管子，晏子春秋

兵書類：司馬法，六韜，孫子，齊孫子，吳子，尉繚子

其他：山海經，黃帝內經，楚辭，考工記

稍懂一些的人就知道，我們活在世上，誰能活得超出這幾本書的範圍？

我們細想一想，我們不管是在哪個領域的人，哪種生活的人，哪種追求的人，在精神思想之上，我們要找的人生答案，哪一種不在這幾本被認為的破書之中？

但我們的可悲就在於，從不曾看見這些就在身邊的偉大哲學，卻本末倒置地向其他錯誤或膚淺的地方尋求解脫。

我們真是荒唐得可以啊。

【貳】

為什麼我會有這些想法，這樣的想法也不是一天兩天了。讀書讓我愛上了中國的傳統文化，喜歡傳統文化的朋友應該知道我所說的意思。這兩天淺讀了幾篇《黃帝內經》。我忍不住了要寫幾句。

當然，我是有自知之明的，如此深厚幽遠的《黃帝內經》別指望隨隨便便就能看懂，我是拋磚引玉地自說自話而已。

幾篇文章，我讀得很慢，總覺得短短千百字的文言文之間，有太多的話要講，又有太多的話講不出來。

全本《黃帝內經》分為《素問》、《靈樞》兩部，各有八十一篇。讀了幾篇，卻始終對開卷第一篇——《上古天真論》印象深刻，且聽我慢慢道來。

首先對於它的標題，「上古天真」四字我覺得極為意長深遠。為什麼偉大的《黃帝內經》會以這個標題作為開篇，看似簡單卻定然有深意。什麼是「天真」，此二字必然不是單純的天真無邪之意。天，我理解是天下、自然之意。真，是順應各種規律。道家所說的「道法自然」便是這個意思。道家崇尚自然，最忌人為。天真二字，看起來如此簡單，細思則深有意趣。如今我們試問自己，是否都失去了「天真」？我們又怎麼失去了「天真」？

《黃帝內經》這本書是黃帝與他的老師歧伯之間的對話。他們用對話的方式，詮釋了我們生而為人，遇到的種種困惑與無奈，來做到如何為之解脫。它是我們偉大的中醫的理論基礎，最偉大的醫典，就像《本草綱目》可以說是最偉大的藥典一樣。

【叄】

開篇第一句對黃帝其人作了言簡意賅的介紹：「昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。」黃帝被看作是當時天下最優秀的人，一生的軌跡用短短二十來個字便形象地描述了出來，這個天下一等一的人，直到最後「成而登天」，成為天下的領袖。

但是縱然擁有了天下，黃帝依然很困惑，他問老師歧伯說：「余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？」

很有意思，黃帝問伯岐的話，像極了我們今天的語氣，我們今天也會問古人如何如何。可見我們中華歷史要比我們想像地更久遠，無論是有形的還是無形的。

歧伯回答：「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」

黃帝說以前的古人，能活到百歲依然身體硬朗，今天的人，沒過五十就各種衰老，到底是因為時代不一樣了呢？還是我們人為的、自己的過失呢？

【肆】

黃帝距今應該有四五千年了，你看他的問話和四五千年後的我們有不同嗎？我們困惑了幾千年，但答案其實在黃帝時期就早揭曉了。

歧伯的回答中最重要的是一個「道」字。「上古之人，其知道者」，黃帝口中的過百歲而動作不衰的人，是明白「道」的人。

歷來我們都說老子是道家的創始人，但我有個疑惑，我們一直說道家的學說是「黃老學說」，黃帝可比老子久遠得多了，所以感覺說老子是道家的創始人我個人認為不妥，應該稱其為一位集大成者，老子在純理論領域解釋了什麼叫「道」。

《黃帝內經》則在醫學、養生領域，處處體現了「道」的偉大內涵。從某種角度來講，《黃帝內經》的哲學思想和道家是一體的。

什麼是懂得「道」的人，歧伯說是「法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。」之人。遵循萬物陰陽的變化，在人生中懂得一個「和」字。如此回歸到一個自然的心態，才會盡其天年，度百歲乃去。

看看我們身邊長壽的人，並不是他們吃得多好，活得多高貴。而是他們日出而作，日落而息，心態不爭。老子不是說：夫唯不爭，故天下莫能與之爭嗎？

一個人，即便生活中有萬種之好，一旦心態不好，便是最致命之傷。

我捫心自問，我的心態好嗎？我只能無言地自己搖搖頭，我是一個性急的人，在心態方面，不是一個健康的人，更別說歧伯口中的「道者」了。

在生活中，我也發現，行走在都市中的人們，心態說是健康的人可以說是鳳毛麟角，我們都意識不到其實我們大多數人的心態是有問題的。但為什麼我們都不自知呢，我認為正是因為整個社會的心態是不健康的，而受大環境的影響，我們都忽略了自己的心態問題，都習以為常了，有病也不認為是病了。

為什麼整個社會的心態不健康了，我不說大家也明白。

歧伯說當今之人是何種表現？他是在跟黃帝說，我卻身臨其境地感覺像是在對我說。

「今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」

歧伯口中的「道者」我們沒有做到，而他的「今時之人」我們幾乎無一例外的對號入座了。包括我和我身邊奮鬥著的人，有誰是起居有常的呢？我想了想，還真沒有。

我們呢？比如熬夜，是我們經常經歷著的。用中醫的話來講，人的自我修復是在熟睡以後，你不完成，就會長異物。病就是這麼來的，熬夜是最傷人的，但我們重視了嗎？以為明天補一覺就好了，但真的能好嗎？我們的生命都用在了追趕他人之上，而他人亦在追趕他人，如何的追趕才是一個點，有個度嗎？

一旦身體有恙，便尋東問西求方求葯，治好了呢，又忘了先前的傷痛依然如故。心中卻永遠有一個無解的問題——怎樣才能身體好，活得更久。我想我們應該讀讀這些經典古籍，在養生方面應該要讀讀《黃帝內經》，我們很多自身的問題根本不用上醫院問醫生，都已經寫在裡面了。

我們今人的那些生活上的習(毛)慣（病），在歧伯看來都是「虛邪賊風」，要「避之有時」。

他建議我們應該「恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」。如此，病怎麼還會來呢？我們的生活應該是「志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。」

我也知道，生活在當下的我們。幾乎沒人能做到這樣的境界，我們都是為生活而奔波忙碌之人，奮鬥的信念無可厚非。但這並不妨礙《黃帝內經》等這些經典對我們的某些啟示。

【伍】

我們做任何事，都不能忘記：物無美惡，過則為災。

我們當今之人缺什麼？有一句話我覺得講得很對，我們需要得不多，而想要得很多。

每個人對於成功的理解不一樣。道家的成功是返璞歸真。它把那些苛罰自己、壓榨自己的東西都看得極為兇殘，道家是以保存自己的純真天性為最終的追求目標。

有個段子說如今世界最偉大的發明是手機，因為手機幹掉了諸如電視、手錶、電腦、照相機、報紙、錢包等等，帶給我們最方便快捷的科技生活。但手機同時還會幹掉什麼？會幹掉我們的眼睛、頸椎、健康和下一代。

你說我們的生活到底是更好了，還是更壞了？

在高科技的生活之中，我們缺少一種「人的關心」在裡面。任何東西都是批量的生產，沒有了一種感情。為什麼我們現在反而要講究「純手工製作」這個概念，最貴的物品幾乎都是「純手工製作」，我們靠著高科技的奮鬥，用來換取那些反而是純手工的物品。

我們細想過沒有，為什麼會有這樣的悖論出現呢？

老實說，活百歲並不是我的真實追求，但我是個有些講究的人，生活還是要過得有些品味。我們日常的衣、食、住、行之中，都有美的存在：「故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。」順其自然、善於發現美的人，心態定不會差！所以我感覺我對生活中的有些東西要做出一些認識上的改變：「是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲，而動作不衰者，以其德全不危也。」這應該是我們生而為人的最大精神追求。

讀著書，而不去改變，那是白讀了。

這是《黃帝內經》體現出來的一種生活美學，我們應該讀進自己的生活里。

在上古天真論的總綱里，還具體說明了我們男女不同的在身體上的時間周期。我想這是我們應該人人知曉的，我們應該要知道什麼樣的年紀我們的身體處於什麼樣的狀態，應該做一些什麼事，盲目地不知所謂，把身體折騰垮了，到時候我們怨的是誰？

【陸】

歧伯說：「女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。」

每七年是女人身體的時間周期，每個七年，她們都會處於一個不同的生命狀態，讀讀這段話，不同年紀的女性朋友們對照看看，應該會有些豁然開朗的感覺。年輕是一種美，年老何嘗不是一種美，這是一種自然規律。我們現在的理念呢？各種手段不服老，內在已經老了，外表還要各種手段強行裝得年輕呢？正所謂過則為災，一個女人如果能夠優雅地老去，我就認為是一種無與倫比的美。

對於男人而言，每隔八年是身體的時間周期：「丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒髮去。腎者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能瀉。今五藏皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。」

說得通俗一點，就是每過七、八年，都是男女的一道坎。

上古天真論是整部《黃帝內經》的總綱，後續的所有篇章、所有的問題都圍繞著男女不同的身體周期這個基礎來加以闡述。中華民族歷來注重一個「孝」字，認為傳宗接代是最大的人生目的，所以上古天真論說起男女身體周期問題的時候，是以「生子」為目的來說明的。

這其中有一個最大的重點，就是「腎精」。