夏天，女人該如何打扮？
什么樣的衣服算是「正派衣裳」？暴露多少身體算是過分？這不是一個標準答案可以回答的問題。上帝給我們的不是死板的律法規條，而是給我們實踐律法的智慧。
炎熱的夏季，姐妹們怎麼選衣服穿？夏裝布料少，形式簡單，但要穿得得體，並不容易。
縱觀流行文化的發展趨勢，女性夏裝的流行款式在暴露身體的尺度上越來越大。女人對此習以為常，但男人抵抗眼目情慾的能力並沒有提高。
起初，人類沒有犯罪的時候，男人和女人赤身露體都不以為羞恥。然而，當人犯罪之後，男人和女人就要用衣服遮羞了。
隨著文化的發展，衣服不僅用來遮羞，還用來營造女性美。然而，人類的審美也難免受到罪的污染。流行文化以暴露女性肉體作為吸引男人眼球的賣點。男人對女人的審美與眼目的情慾只差一念之間。
如果天下的男人都如沒有犯罪時的亞當一樣純潔，姐妹們大可不必在著裝上考慮這麼多。但很不幸，男人在情慾上是軟弱的。基督徒男性雖重生了，卻也因肉體的軟弱而容易對過分暴露身體的女人產生不潔的性遐想。因此，《提摩太前書》2章9-10節就有很實際的意義：
又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠和貴价的衣裳為妝飾，只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。
那麼，什麼樣的衣服算是「正派衣裳」？暴露多少身體算是過分？這不是一個標準答案可以回答的問題。
上帝給我們的不是死板的律法規條，而是給我們實踐律法的智慧。
保羅·華許弟兄提出了一個基本原則，如果一個女人的衣服將人們的注意力吸引到她的身體上，或者是勾勒出她的身體，讓她的身體被注意，那麼，她的衣著是不正派的；如果她的衣服為她的臉提供了一個框架，通過臉彰顯出神的榮耀，或者說，讓人注意她的臉，而不是讓人注意她的身體肌膚或線條，那麼這樣的穿著是得體的。我認為保羅·華許的說法值得姐妹們參考。
總體而言，女人對性的敏感度比男人遲鈍。男人產生眼目情慾相對於女人要更加容易。女人認為暴露兩條腿不構成眼目情慾的刺激。然而，對許多男人而言，兩條腿的肌膚足以挑起他們的情慾。
男人看到衣著暴露的女人而產生非分之想，是不能公之於眾的隱秘。有些男人順從情慾，以窺視女人暴露的身體為樂。有些男人依靠聖靈的能力與情慾爭戰。但無論如何，這種內心的隱秘是不便讓別人知道的。
所以，女人通常不能察覺男人在情慾上的思想鬥爭。她們繼續穿著暴露的衣服出現在男人面前。她們不覺得有問題，而旁邊的男人「問題」很大。
父母可以幫助未成年的女兒塑造得體的穿著習慣。但父母也很容易按照自己可以接受的尺度作為給女兒選擇衣服的標準，而忽視了非親非故的男人們可以接受的尺度。
我有一個女兒。從我女兒剛出生的時候，就給女兒洗澡，給女兒換尿布，給女兒穿衣服。女兒在我的眼裡是一個天真無邪的孩子。對沒有心理變態的父親而言，看到女兒童年的身體當然不會有非分的情慾之想。所以，父母給女兒選擇衣服時，無論暴露多少身體都不會觸及父母眼目情慾的臨界點。
但是，對於非親非故的人而言，事實可能並非如此。
一個陌生的男人看到一個年幼的女孩子暴露身體，很有可能會產生性衝動，因為那個女孩子不是他的女兒。
可是，這是一個令人羞恥的秘密。誰也不好意思對女孩子的父母說：「你的女兒穿衣服太暴露，我有非分之想。」於是，男人把情慾掩蓋在心裡。而女孩子的父母繼續坦然無懼地給女兒選擇暴露的著裝。這無形中增加了性侵女童的機率。
男人看到身體暴露的女人而產生非分之想，這不是女人的錯，是男人的錯。
我們不應該讓女人為男人的情慾背負責任。然而，《哥林多前書》10章23-24教導我們：「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」
所以，為了不讓男人陷入試探，姐妹們在選擇著裝時，不要忽略男人薄弱的情慾底線。以正派衣裳為裝飾，既是為了自己的安全，也是為了軟弱弟兄的益處。
基督徒女性不需要隨從以暴露為美的時尚潮流。相反，姐妹們可以用合乎聖徒體統的衣著裝束展現出端莊而貞潔的女性美，營造反世俗的服飾風格。
有人說，男人看到暴露身體的女人而產生不潔的慾念算是人之常情。然而，對於基督徒男士而言，這種「人之常情」不應該被縱容。
你不能阻擋一隻飛鳥從你頭上飛過，但你可以拒絕飛鳥在你頭上搭窩。在無意間看到一個衣著暴露的女人而激發了眼目的情慾之後，弟兄們可以拒絕再看第二眼，也拒絕讓不潔的念頭在內心發酵，而是把思想轉移到聖潔的事情上。
也許這篇文章讓一些男人不高興，但我不是一杆子打翻一船人。我必須澄清，並不是所有男人都如文中所言。
世界上不乏能夠抵抗眼目情慾的清心的男人，但衣著暴露的女人遇見的不都是清心寡欲的男人。所以，姐妹們還是有必要考慮到那些最軟弱的男人。
也許這篇文章讓一些姐妹們不高興。可能有姐妹會說：「為什麼不教男人為了姐妹們的益處應該如何穿衣服呢？」這是個好題目，但這個題目需要姐妹從女性的角度來寫。我是弟兄。
姐妹們覺得如何著裝為宜呢？
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