世界人生本是妄想

一切法唯心所現，唯識所變。一切法皆是心。譬如夢境，夢中有眼耳鼻舌身意六根，亦有色聲香味觸法六塵，更有根塵相接眼耳鼻舌身意六識，根塵識十八界具足，有種種人、種種物、種種事現，莫非一心所幻相。種種夢境，皆是我心。而我所見夢境，正是自心見自心境界。正做夢時，覺一切真實，待得夢醒，方知為夢，無有一法真實。

我人現前所見，一切見聞覺知境界，亦復如是。我人見聞覺知所緣一切境界相，亦是自心所現之境界相，而能緣之見聞覺知，亦是自心，是以自心緣自心，皆是自心中事。能所皆是自心，離開自心，何曾有一法存在？

自心所現物，究系怎樣一種存在？虛妄幻相也。譬如夢境，豈非心所現境界相乎？夢境非實也。夢境虛幻，謂之夢幻。夢中種種，無論好壞美醜，皆非真實，說是有，其實是沒有。似乎發生了什麼，其實什麼也沒有發生。此便是如幻之義。心無形無相，可現一切有形相之境界相，亦可現一切心識造作之心相。我人自心所現境界相，我人自認為真實而有，其實只是自心認為罷了，於真實相觀，非是如此。

譬如黑暗中見繩，以之為蛇，此蛇即是自心現境界相，自心雖認為是蛇，其實為繩，而自心認為確有蛇在，生大不安，恐懼驚怖。蛇為自心現，能現之自心取自心所現境界相，自心生恐懼驚怖，皆是自心中事。自認為是蛇，其實是繩，自心所現境界相豈非虛妄？而於自己，則認為真實，確有蛇在，是以驚怖。一旦黑暗不在，方知向之以為蛇者，乃是一繩，見真實時，一切自心所現境界相頓消，所謂的恐懼驚怖，亦是自心所現，亦忽焉不見。

我人現前所見，亦復如是。能緣之六根、所緣之六塵、根塵相接之六識，並皆為心，不出自心，皆是自心所現物。皆是自心虛妄所現，無有一法真實。何以自心所現無有一法真實？我人現前所用之心，乃無始無明妄想習氣，虛妄造作，其所現一切境界相，皆與實相相違。是以世尊教導我人：「慎莫信汝意，汝意不可信。」其意為：若你所用之心，乃此無始無明妄想習氣，則此心所現一切境界相皆不可信。而我人在未明心見性前，所用之心，正是此無始無明妄想習氣，是以我人現前所見，無一真實。非但所緣非真，能緣亦非真，能所相對所生一切境界相，亦非真也。

此無始無明妄想習氣，其造作之源為對於諸法實相的錯認。一切法唯是心性所現物，皆以心性為體。心性者，我人本具之覺性也。我人本具之覺性，即是佛性。大海中萬千浪花，悉皆海水，浪花雖異，無非一海水耳。一切法雖現相各異，然皆以心性為體，悉皆心性，是以萬法一如，平等一相。何謂平等一相？譬如浪花皆悉海水，平等無二，萬法悉皆心性，無有二般。此謂法界平等觀。

而我人自心迷亂，背覺合塵，反將此平等一相之萬法，強分能所，即能緣之心與所緣境界相，能所既立，即是二法，二法悖於萬法一如之不二實相義，是以虛妄，乃無明妄想，與實相相違。能所立而有能見所見，能緣所緣，於能所中，一切虛妄境界相現。無始以來，念念造作，成堅固妄想習氣，造作一切虛妄境界相，造作三界六道，輪迴不休，並九法界中事，皆悉妄想習氣所成。此無始妄想習氣，本自虛妄，其所造作一切境界相，皆悉與實相相違，無有一法真實。是以三界六道九法界，無非虛妄。虛妄者，實無幻有也。徒有幻相，實際上一法也沒有。

是以若有能所二法立，則為無始無明妄想習氣，若離能所，法界一如，平等一相，則為真如本性發用。我人於此，不可不知也。而我人現前所用之心，即是無始無明妄想習氣，於能所二法中轉來轉去，妄生我、人、眾生、壽者四相，種種知見相生不斷，復生八萬四千煩惱，於本無生死中，妄立生死；於本無縛脫中，妄立纏縛解脫。凡諸相待，皆是無明妄想習氣，若心在相待法中，絕難會聖智。聖智即是真如本性發用，離一切無始無明妄想。

法無生滅，妄見生滅。法無生死，妄見生死。法本如如，自心不如。法無過咎，自心有咎。法本涅槃，自心生死。萬法無礙，自心成礙。唯除自心迷染，不除諸法。自心虛妄，一切自心所生境界相併皆虛妄不實。學佛旨要，唯除自心無始無明妄想習氣。無明妄想習氣造作一切虛妄不實境界相，橫生無量無邊知見，成就種種雜說戲論，造作八萬四千煩惱，妄立三界六道輪轉種種虛妄事，使我人流浪生死中，無有出期。而於諸法實相觀，乃自心妄生境界相，盡皆虛妄不實，徒有幻相，本無所有。

一切無始無明妄想習氣滅，則一切聖智生。聖智乃我人本具佛性自然發用，彼時方見諸法真實相，一切清凈，一切如如，無有生滅，本無生死，種種煩惱，自然消散。度一切苦，真實不虛。打得念頭死，許你法身活。除無始無明妄想習氣，此為學佛用功緊要處，切切勿忘也！

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