一首《七步詩》成就曹植千古絕唱，但卻使這首詩的來歷惹人爭議！
說起《七步詩》相信大家都對最後的那兩句印象極為深刻，「本事同根生，相煎何太急」，也正是這首詩，成就了曹植的千古絕唱，是使曹植的形象深印人心，也正是這首詩使得大家在面對兄弟間的血脈之情時，更加的深思，畢竟這首詩道盡出，手足相殘的無限悲涼，在爾虞我詐的現實生活中，需找那一絲絲的羈絆與希望。
而著名的《七步詩》是
而建安七子之一的曹植，當時是曹魏冠絕於耳的文學天才，即便是這樣曹植還是知道哥哥存心陷害自己，可自己無法開脫，只好在極度悲憤中七步之內應聲成詩。據《世說新語·文學》記載：「文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法（殺），應聲便為詩……帝深有慚色。」但即便是這樣，曹植還是沒能逃脫自己悲慘的命運。《七步詩》的真偽存在很大爭議。
《七步詩》的真偽存在很大爭議。
但這首詩可能，可能基本確定不是曹植寫的。先看看這首詩的出處。首先豆子詩這首不在曹植的個人作品集里。身為一個文藝青年，自費出書可以說是必經之路，曹植也不例外。他一輩子出了兩個本子，一個是曹植親自編的，在《前錄自傳》里，他說自己少年有才，寫了好多詩，現在刪減一些，定稿出書；一個是魏明帝下令給曹植編的，說有百餘篇。這倆裡面都沒有見到關於「豆子詩」的描述。
那豆子詩到底來自哪兒呢？市面現存的《七步詩》有好幾個版本，都出自於《世說新語》。這是一本採集漢晉以來生活奇譚的內容，相當於古代版《故事會》。上面的文章，放現在也就相當於網上流傳地攤文。從真實性來看，《世說新語》的歷史價值遠不如正史，魯迅先生更是將《世說新語》和《幽明錄》這種小說視作同流。
再來進一步瞧瞧，《世說新語》里描繪「豆子詩」，說的是曹丕難東阿，遂有《七步詩》。但實際上，曹植是在曹丕死後才受封為東阿王的，總不至於死人掀開棺材板給活人出題吧。說完詩的來歷，再說說曹植與曹丕的關係。七步詩的創作場景，是曹丕繼位後兄弟二人見面之時。但根據《三國志》等史料考據，這時候他倆就見了幾次，其中一次是曹植喝了假酒說了些胡話，做了些胡事，醒酒之後覺得不太對，於是去曹丕那兒告罪道歉。
曹丕既然都上位了，就完全用不著使些小伎倆，公開治罪就夠曹植受得了。更何況曹植曹丕的關係也並沒有想像中那麼差。曹丕上位後，曹植乖巧得不行，還把曹操賞給自己的許多寶物獻給了曹丕。曹丕也挺懂行，東征孫權回來路過曹植封地，也賞錢賞馬給曹植，哥倆「欣笑和樂」，氣氛看上去還挺融洽。那現在問題來了，這豆子詩總不至於是自己蹦出來的嘛，為啥越傳越有名呢？它和歷史上的兩次反曹風波有關。
第一次反曹高峰是在劉宋時期，也就是南朝。有個叫習鑿齒的人，寫了本《漢晉春秋》，首次提出了曹操是「篡逆」的說法，他把蜀國列為正統，把魏國列為反賊。而劉宋王朝自稱是漢王的後裔，曹操奪了漢朝的權，那就相當於打了他祖宗，自然是各種不開心。《世說新語》的作者是劉義慶，算起來是劉宋開朝皇帝劉裕的侄子，他寫書，對曹操父子肯定是不會有什麼好話的。
而到了宋朝，曹操的反賊形象更加清晰。官府牽頭大肆貶低曹氏，後來的《三國演義》里，羅貫中把《七步詩》也就給寫了進去，放在了第七十九回。由於《三國演義》的影響，曹操的形象及《七步詩》就越來越深入人心，於是假的便成了真的。回頭來看，《七步詩》的創作流傳其實也是政治需求，真真假假，人們想要的或許也只是個態度，心裡覺得帝王爭權，恰好有這麼個感人的詩，附和著說幾句也就心滿意足了。
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