他們說, 這個朝代隕滅, 從此再無中華
原標題：他們說, 這個朝代隕滅, 從此再無中華
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多年以後，北宋開寶六年（973），當35歲的張雍在開封高中進士時，連他自己都覺得人生如夢，因為他曾經，是一名乞丐。
張雍年輕時，恰逢五代末期戰亂，張雍全家人都被契丹所擄掠，他自己艱難逃生到異地他鄉後，淪為乞丐，最困難的時候，「孑然無衣」，「懷無百錢」，僅僅靠著在洛陽街頭討飯求生。
但誰會想到，張雍最終卻靠著自己的勤奮和上進，通過層層科舉考試成為了一名進士，後來成為一名研究毛詩（西漢毛亨和毛萇所輯注的《詩經》）的大學者，並且官至禮部、戶部、兵部三部侍郎、尚書右丞（相當於副宰相）。
以一名乞丐出身，最終通過個人努力成為副宰相，可以說，這種夢幻人生和社會階層上下流動的開放性，在中古時代，只有宋朝才有。
這幾天是高考的志願填報時節，高考可以改變人生，但若說高考以及當代社會，能在多大程度上像宋代一般，成為個人改變社會階層的利器，則很值得探討，而從張雍和科考、高考，最愛君也想起來一件事。
那是2012年3月，當時最愛君在北京採訪全國兩會，在人民大會堂，剛好聽到了全國政協委員、北大教授厲以寧老師的例行發言。厲以寧當時說：如今的中國社會，由於教育資源等各種資源的分配不公，已經形成了社會階層的固定化、凝固化，形成了職業的世襲化，達官富人的後代還是達官富人，農民工的後代，卻還是淪落為農民工。
▲厲以寧說，當今中國的社會階層，已經開始固定化。
厲以寧老師的發言只有短短十分鐘左右，但整個人民大會堂中間卻幾乎每隔一兩分鐘，就會爆發出一陣響徹全場的暴雨般的掌聲，在幾年採訪全國兩會的過程中，那是最愛君聽到的，反響最為熱烈的一次發言。
因為北宋的張雍已經成為神話，無數掙扎在最底層的中國人，這一生，都將難以掙脫他的社會階層。
2
宋朝是一個造夢的時代，一個神奇的時代。
兩歲喪父、母親改嫁的范仲淹（989-1052），年輕時是個窮書生，他當時甚至窮苦到，每天的飲食僅僅只有一碗稀粥，為此他習慣將粥冷卻後分成四塊，然後早晚各兩塊，再配以一點鹽巴拌著韭菜末吃，「劃粥斷齏」，是他年輕時的真實生活寫照。
有一天，范仲淹到神廟求籤，詢問神靈自己能否成為宰相，他說，「夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志」，范仲淹沒有想到的是，他最終做到了北宋朝廷參知政事，這個職位在當時，相當於副宰相——而類似張雍、范仲淹一樣的社會最底層，靠著自己的個人奮鬥，最終成長為宰相級別的大臣，這種社會階層自由上下流動的有效性和高效性，應該說，宋朝，是個非常突出的例子。
一個時代和一個民族的偉大之處，不是看這個社會的達官貴人的子女能幹成什麼事，而是要看，這個社會最底層的人民，是否能通過個人的努力和奮鬥，最終實現向上流動、改變自己的命運。
▲像范仲淹一樣平民出身的「布衣宰相」，在宋代比比皆是。
歷史再往前推，假若乞丐張雍和窮書生范仲淹，早一點出生在那個號稱偉大，實際上卻是注重世家門閥的唐代，他們很有可能，會被淹沒在時代的塵埃里。
歷史學家梁庚堯就指出，從唐肅宗到唐朝滅亡時期的179位宰相中，出身於名族和公卿子弟的共有143人，佔總人數79.88%；而出身於中等家族的僅有22人，佔比12.29%；而真正寒門出身的宰相只有12人，佔比6.7%，其他1%未能確定。
可以說，從漢朝延伸到魏晉南北朝和隋唐時代，整個中國社會都處於一個貴族社會，當時，整個中華帝國無論是選拔官員，還是中上層社會婚姻匹配，講究的是是否門當戶對，是否是世家大族，所以，在宋代以前，平民階層要出現類似於張雍一樣、由乞丐官至副宰相的神話，無異於天方夜譚。
但經歷唐朝末年和五代十國時期的大規模戰爭和動亂後，隨著中華帝國體系內貴族社會，在戰亂中被掃蕩一空，「天街踏盡公卿骨」，世家大族的貴族體系幾乎被徹底摧毀，由此，給平民階層帶來了向上的希望。
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北宋時期，帝國的宰相和社會名流，很多都是底層人物出身。
以《宋史》中列傳的北宋人物為例，從宋太祖到宋欽宗時期共1194人中，出身於名族和公卿子弟的共有279人，佔比23.36%；
出身於中等家族的有343人，佔比28.7%；
引人注目的是，出身於寒門子弟的有543人，佔比高達45.47%；另外2.3%不能確定。
實際上，到宋代時，魏晉南北朝隋唐時期、那些動輒延續數百年的世家大族，在這時期已經幾乎徹底衰落，上述佔比23.36%的名族和公卿子弟，大部分是宋朝才新興起來的家族成員，跟魏晉南北朝隋唐時期的世家大族已經完全不是一回事。
宋代的公卿家族，已經不可能像魏晉南北朝隋唐時期一樣，動輒保持數百年的名門地位，在宋代，一個家族如果不能持續性地科舉中第，那即使要保持三代人的榮光，也是很難的了。
▲宋代，貴族社會消亡，科舉成為家族能否繁盛晉陞的關鍵。
以北宋官居宰相級別的宰輔官員為例，在整個北宋時期共222人的宰輔級別官員中，除了11人沒有資料記載外，其他211人中，共有21人出身高官家庭（佔比9.95%）；
另外37人出身中級官僚家庭（佔比17.53%）；
11人出身低級官僚家庭（佔比5.21%）；
最重要的，北宋則有佔比高達53.08%、多達112位宰相級別官員，完全出身於平民家庭，是沒有任何政治背景的「布衣」宰相。
實際上，這還只是北宋一朝的總體數據，實際上到了北宋後期的宋哲宗、宋徽宗、宋欽宗三朝，北宋宰相群體中，完全平民出身的宰相，甚至佔比高達81.78%。由此也可看出北宋隨著時間的推移，社會階層流動呈現出越來越自由，和平民化的色彩。
在宋代，「布衣宰相」根本不是夢，而是實實在在的社會現實：例如，北宋末年的宰相李邦彥（？-1130），他的父親，只是一名普通的打銀匠；南宋寧宗時的宰相京鏜（1138-1200），他的父親，則是一名普通的小鹽店老闆；像他們一樣家庭出身的宰相，在宋朝，已經算是家境很不錯的了。
另外在狀元群體中，以南宋名臣、紹興五年（1135）狀元汪應辰為例，汪應辰的父親，是南宋時期、社會地位非常低下的一名士兵（弓箭手），宋朝人以當兵為恥辱，士兵在當時屬於賤職行列，汪應辰小時候，家裡甚至窮到連油燈都點不起。
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能否給予一個社會的最底層以希望，讓他們實現社會階層的向上流動，是一個社會文明和公平正義的所在。
南宋紹興十八年（1148），這一年，南宋朝廷共錄取了包括朱熹在內的共330名進士，這此中，有多達56.3%的進士，祖先沒有任何人做過官，是徹底的平民出身；
南宋末期的寶祐四年（1256），這一年，南宋又錄取了包括文天祥、陸秀夫等人在內的共601名進士，這此中，也是有多達348名、佔比57.9%的進士是徹底的平民家庭出身。
為了抑制豪門，和防止官二代、貴二代、權二代徇私舞弊，當時，宋朝還有一個不成文的規矩，那就是這些有家族官僚背景的人參加科舉，不可以點為狀元，即使他們考中狀元，但在校驗之後，也必須將他們的狀元順延給平民家庭的士子。
縱觀整個北宋時期，僅有的一次例外，是宋徽宗政和八年（1118），這一年，一直到考試結果公布後，大家才發現在糊名制度下（為保證公平實行糊名），被盲選評中的第一名，竟然是宋徽宗的兒子趙楷。
由於宗室子弟不能定為狀元，於是，宋徽宗就將第二名點為狀元，沒想到這位第二名，祖先也曾經當過官，這也成了宋朝歷史上，唯一一位非平民出身的狀元。
▲宋太祖趙匡胤說：宰相須用讀書人。
實際上在宋朝時，官方仍然保留著魏晉南北朝隋唐時期的恩蔭制，即官僚子弟，可以憑藉父母的恩蔭，進補一定官職，但這種蔭補官普遍官職、品級都很低，而且等候升遷的時間，也遠遠比參加科舉考試出身的官員要慢得多。另外在宋朝，社會輿論對於那些憑藉祖先官職蔭補的官員，普遍也很看不起，認為他們是「拼爹」的官二代。
在此情況下，為了爭取到更好的官職和升遷機會，在宋代，即使是官僚子弟，也普遍放棄了恩蔭制，而是選擇跟平民子弟們一起參加科考進行公平競爭，但為了保證公平，宋朝政府對於參加科考的官僚子弟，要求也非常嚴格，即使在盲評制度下考中了，也是要求必須參加複試，否則即使考中也不算：
「食祿之家，有登第者，禮部具姓名以聞，令複試之。」
貫穿整個宋朝社會三百多年，宋朝上下都流行著，對於平民階層出身的讀書人的保護，和對所謂豪門、官二代、貴二代、權二代的抑制和嚴厲審查，以最大程度地保障平民階層出人頭地的機會。
正是在這種宋代朝政和社會整體公義的保護下，乞丐出身的張雍，最終在中古時代，以一種幾乎空前絕後的身份，做上了宰輔之位。
由於通過科舉考試，普通人也可以「朝為田舍翁，暮登天子堂」，因此各行各業的人都熱衷參加科舉，以致於出現了「諸行百戶，何所不有」的踴躍報考局面。
當時，甚至連和尚和道士，都有不少還俗參加科考的，而傳統的工匠、商人子弟參加科考，希望藉由科考改變人生的更是數不勝數：「道釋之流還俗赴舉」，「工商之子亦登仕途」，這在唐代是很難想像的事情。
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除了讀書人，宋朝各個階層的人民，相比唐代也擁有了更多改變人生的機會。
由於商品經濟高度發達，宋朝社會貧富雖然更加懸殊，但國家法律卻提倡一種類似現代「人人平等」的精神，當時，不僅僅是讀書人可以改變自己的命運，即使是以往作為奴僕的窮人，也經常憑藉法律的支持，經過辛勤勞動致富，一躍進入富人階層。
在當時，租種地主土地的佃客，只要一有點積蓄，就紛紛買個三五畝田地自己耕種，而有一些佃客，「本皆下戶……今皆建大第高廩，更為豪民」，由於宋朝社會階層的流動自由性，這就使得宋朝整個社會都出現了「田宅無定主，有錢則買，無錢則賣」的局面，這在以往莊園經濟盛行、地主幾乎是世襲化的魏晉南北朝和隋唐時代，是難以想像的事情。
▲《清明上河圖》反映出北宋社會，整個平民階層的崛起。
對於整個宋朝社會階層的上下自由變遷，當時的宋朝人說：「常州無錫縣村民陳承信，本以販豕（豬）為業，後極富」，靠著種田和販豬等各種行業，宋朝各種各樣的平民老百姓，紛紛通過辛勤勞動，實現了自己的「致富夢」和階層上升，以致於當時人感慨地說：
「江浙巨室，有朝為陶朱（指富商），暮為黔婁（指貧民）者」。而整個宋朝社會也呈現出「貧富無定勢」、「富貴盛衰，更迭不常」的自由上下流動態勢。
對此南宋學者袁轂說：
「昔之農者，今轉而為工；昔之商者，今流而為隸。貧者富而賤者貴，皆交相為盛衰矣。」
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對於法律意義上提倡人人平等，南宋的進士費袞說：
不管你有錢沒錢，反正大家都一樣，都是身份平等的人！（「雖田連阡陌，家資巨萬，亦只與耕種負販者同是一等齊民！」）
由於整個社會提倡平等的自由競爭，以致於魏晉南北朝和隋唐時期，依靠所謂世家大族身份廣泛存在的貴族階層，也徹底失去了生存的土壤。
宋朝史學家鄭樵在當時就說：
隋唐以及魏晉南北朝時期，都講究世家門閥，以致於當官和婚姻匹配，都要講究譜系，以此分出貴賤等級——所以貴族之家，家裡都會藏著自己的家族譜系文書，來對比下各自的家世，但從五代十國以來，由於貴族社會被摧毀，「取士不問家世，婚姻不問閥閱，故其書（貴族譜系家書）散佚，而其學不傳。」
▲北宋時，傳統的門閥士族已被摧毀殆盡。
由於宋代科舉取士不問家世門閥，家世背景也不會影響考官們的評審，這就使得傳統的門閥世家失去了所謂的優勢；即使在宋代的官宦世家，如果家族子孫不能持續在科舉考試中中舉，那麼要保持政治、經濟地位也是很不容易的，南宋進士袁采就說：
「士大夫試曆數鄉曲，三十年前宦族，今能自存者，僅有幾家？」
「世事多變更，乃天理如此，今世人往往見目前稍稍樂盛，以為此生無足慮，不旋踵而破壞者多矣。」
家族、個人盛衰無常，貴族世家失去生存土壤，正是宋代社會自由競爭、階層上下自由流動的真實寫照。
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然而，儘管整個宋代社會看似繁榮昌盛，社會階層上下自由流動，但有一個職業和階層，卻是個例外。
他們，就是來自軍隊系統的士兵和武將。
早在宋朝開國初期，趙匡胤就定下了「不得殺士大夫及上書言事人」的家法，以後宋代歷朝皇帝，基本都秉承了這個祖制，採取了重用和寬待讀書人的政策，並堅持與「士大夫共治天下」的理念。
然而，「崇文」的背後，是「抑武」。
為了避免唐朝和五代時期的武人專政和奪權問題，宋朝將「崇文抑武」作為基本國策，由此也導致了，宋朝國內的頂級人才，根本不願意進入軍事系統，因為一旦進入這個階層，就很難向上流動和晉陞了。
宋朝初年，趙匡胤打算讓頗為尚武的文臣辛仲甫改任軍隊職務，辛仲甫回家後跟母親說起這件事，沒想到其母親卻激烈反對，認為當武將根本沒前途、而且恐為皇帝所忌憚；宋真宗時期，狀元陳堯咨的射箭技術非常高超（歐陽修《賣油翁》里的神箭手說的就是他），但陳堯咨寧肯擔任級別較低的文官，也拒絕出任更高級別的武將。
對於武將行業升遷難的問題，窮書生出身的范仲淹心裡也清楚得很，在與西夏作戰期間，當時北宋朝廷下令，將范仲淹與文臣韓琦等人一起改換為高級武將職務觀察使，沒想到范仲淹卻死活不肯，因為他知道，在宋朝當武將，要想升遷和不被猜忌，那可是比登天還難。
▲趙匡胤杯酒釋兵權後，宋朝軍人系統不斷淪落。
由於朝廷政策的公開歧視，這也導致了宋朝軍隊系統無論士兵還是武將，素質普遍都很差，當時，宋朝的士兵來源，普遍都是一些破產農民、地痞無賴，有的甚至是罪犯，這也嚴重削弱了軍人群體的社會地位和尊嚴，縱觀整個宋朝319年歷史（960-1279），宋朝人普遍都將當兵當做賤職。
由於軍人社會地位很低，又被當時人看不起，所以當宋仁宗時期，從普通士兵做到樞密副使的名將狄青，幾乎是以一種帝國異類的形象崛起於宋朝朝政時，整個大宋帝國的軍隊系統都轟動了，當時，狄青每次出門，士兵們都爭先恐後要去圍觀他，並紛紛圍聚在道路兩旁自發為他喝彩。
但是，即使是像狄青這樣極少有的從武將出身的高官，最終也被整個大宋文官集團排擠致死，當時，文官集團們紛紛圍攻狄青，說狄青太受士兵擁護了，這可是很危險的事，宋仁宗對此不以為然，說狄青可是忠臣啊，一聽這話，文臣文彥博馬上反駁說：
「本朝太祖皇帝（趙匡胤），也曾是周世宗的忠臣！」
一席話，說得宋仁宗若有所思、低沉不語。
在防止武將干政的政策指導，和統治者、文官集團的有意打壓下，宋朝的士兵和武將，也成了整個大宋帝國的社會階層流動中，最為奇特、僵硬和難以突破的一個環節：
當兵沒前途，沒前途才當兵；當武將沒前途，有前途都很危險——從北宋的狄青、王德用、種世衡，到南宋的岳飛，宋朝軍隊系統中，這種畸形的社會階層流動，最終導致的結果，就是宋朝武備的廢弛和軍事人才的極度稀缺，而這，最終也成為了埋葬大宋王朝的主因之一。
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在女真人和蒙古人輪流的胡刀屠戮之下，大宋——中華歷代帝國中幾乎是最為開明的一個王朝，最終逐漸崩潰。
這個早在南宋孝宗淳熙年間（1174-1189）至宋光宗紹熙年間（1190-1194），財政收入中，就有近85%的財收來自於非農業稅，「滿朝朱紫貴、儘是讀書人」的接近近代化國家，假若當初在社會階層的廣泛流動中，能對軍隊系統也給予同樣公平正義的對待，宋史，或許又將是另外一番模樣。
此後，在蒙古人的統治下，從宋代開始的平民化社會幾乎被徹底摧毀，原本社會階層上下自由流動、已經沒有明顯的階級界限的宋朝被毀滅後，中國社會再次逆轉倒退，大規模擄掠奴隸，和將帝國境內人民劃分為「蒙古人、色目人、漢人、南人」的奴隸社會、階級社會捲土重來。
▲崖山之戰後，宋朝亡了。
1279年，崖山之戰後，南宋徹底覆滅。有關「崖山之後無中華」的論調，後世開始流傳開來。對此，史學家宮崎市定說，宋代以後，中國社會很長一段時間，都沒有出現飛躍性的進步，所謂元明清，不過是宋朝歷史的反覆。
從某種意義來說，元明清，其實並不如宋，因為不是那個朝代，都可以讓乞丐高中進士、當上宰輔。
因為，當官N代、權N代盛行，帝國底下，並無新意。
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