遍布隱士的不止終南山，還有北京的這座深山

文史 06-30

宋燕時拾史事今天

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周六專欄|老照片文/宋燕

與佛教里的苦行僧類似，天主教里有一個教派，也是信奉貧窮、艱苦、嚴苛的生活能讓人更好地修行。這個教派的名字叫嚴規熙篤會，也稱苦修派，主張生活嚴肅，重視個人清貧，終身吃素，每日凌晨3點即起身祈禱，所有的食物都是自己耕種、製作而來，每個人的財產只有一身布袍。該會的特別之處，是修士們除了公共祈禱，平時甚至禁止交談，故俗稱啞巴會。這個教派誕生於一千年前，歷經了幾次演變，如今在全世界有170個修道院，其中包含2500名修士和1800名修女——僅從數字看，就能了解到它是一個很非主流的教派。但就是這麼非主流的一個教派，一百多年前就在中國建了它的修道院，吸收了很多中國修士，而且，這樣一個修道院，就在北京邊上。

下面這組拍攝於一百多年前的照片，就是嚴規熙篤會在中國的修道院，楊家坪聖母神慰院的景象，是由法國軍官費爾曼·拉里貝拍攝的。

遍布隱士的不止終南山，還有北京的這座深山

楊家坪聖母神慰院，位於北京西北方向約200公里處，由歐洲嚴規熙篤會修士建造。

遍布隱士的不止終南山，還有北京的這座深山

楊家坪聖母神慰院，宿舍。每個單人小室內只有一個簡陋的鋪位。

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楊家坪聖母神慰院，歐洲修士（7人）和中國修士（63人）的合影。

說來神奇，楊家坪聖母神慰院出現在中國的時間，是1883年，在那時候，全世界也只有34個嚴規熙篤會修道院（包括中國這家），都分布在各種深山老林里。如果說鍾南山上的修道者是中國隱士的話，這批人可以說是世界隱士。

1870年，一位在中國寧波任天主教浙江代牧區主教的法國人田嘉璧即將調任北京教區主教，當時他回到歐洲，計劃為他的教區爭取建立一所隱修院。在他離開羅馬之前，偶然地遇到一位正準備捨棄一切去當修女的富有的女公爵索非亞，得到她捐出的6萬法郎，作為修道院的籌建基金。這筆錢後來交給了熙篤會來完成。

1883年，熙篤會法國七泉修院的索諾修士（Seignal）來到中國，在河北涿鹿縣南部太行山深處的楊家坪得到一大片由一位楊姓中國天主教徒捐贈給教會的山地，他和另一名修士經過3天的艱難跋涉，終於進入這塊人跡罕至、虎狼出沒的亂石灘，建立起亞洲第一座熙篤會隱修院。半年以後，又有來自法國的3個修士到達，楊家坪神慰院就這樣形成了。

索諾修士擔任了這個神慰院的第一任院長，到他十年後離世時，這個修道院已經有了72名修士，大多數是中國人。這裡嚴格實行熙篤會的教規，修士們靜默勞作，遠離塵世。他們吃的東西來自於自己開墾的荒地、種的菜園，擁有共同財產，收穫按需分配。神慰院的住房、花園、教堂，都是他們自己親手建造的。為了提供建設材料，他們還修了自己的磚窯。

到1926年，楊家坪聖母神慰院已經是世界上最大的嚴規熙篤會修道院了，擁有120名修士，基本都是中國人。由於發展太快，他們又在幾百公里外的正定建了一個分院，叫做正定聖母神樂院，並派出了一部人分到正定。

由於離群索居，自給自足，楊家坪聖母神慰院躲過了大部分的世事煩擾，可以說是「不知有漢，無論魏晉」。直到日軍侵略中國前，幾十年中，他們只經歷過一次風波，那是1900年，義和團風潮席捲中國，洋人洋教都成為攻擊目標，楊家坪聖母神慰院也被趕來的義和團成員圍攻。由於傳說院內有很強的防禦實力，義和團民沒有貿然進攻，圍了幾天之後，突然盡數散去。

戰亂打破了楊家坪的平靜生活，1937年，日軍進入太行山，進入修道院，帶走了僅剩的幾名歐洲修士，關入了在山東的集中營。修道院的人幾經努力，聯繫上德國的教會，得以營救成功。之後，他們進入了近十年的特殊軍管區，歐洲修士曾被強制離開，修士們曾被遣散，但每次壓力過去，他們又都聚合回來。1945年，日軍投降，朝不保夕的生活看似結束了，但迎接他們的卻不是和平。

1947年，楊家坪聖母神慰院被摧毀。根據林達的記載，「楊家坪神慰院被洗劫一空之後，付之一炬。數里之外有一個農民，在目睹他認識的兩個修士被殺幾天之後，一個傍晚，看到天空血紅一片。一個興奮的士兵對他說：『楊家坪，我們把他點著了！』」1947年9月5日，新華社報道指該事件由傅作義部隊所為。

被摧毀的這一年，神慰院有80名修士，其中有6名歐洲人。他們中的大部分在摧毀前後去世或失蹤，少數幾個後來僥倖活下來。美國《讀者文摘》上刊登過一篇回憶錄，講到了當年一個修士的經歷，這位修士60年代被關入了勞改農場。

如今，這個修道院仍存有遺迹，已被改建為地方政府所在地。下圖為去探訪的驢友所攝：

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