破除我執，人間天地從無悲涼
破 我 執
作者 | 西子謙 攝影 | 鳥叔
破我執，方見底；若不破，不見佛。不破，則不悟；不悟，皆渾濁。
本是佛，竟不成佛心，壞了佛性。執，是一切痛苦之源，源自於貪嗔痴三毒妄念。
誰也不是誰的靈魂歸宿，最好的生活狀態屬於心身與自然同與相行，執著於他人的供奉，都不會是香火長在，痴戀於他人的膜拜，只會成為蒲團冷落。
芝蘭生於幽谷，不以無人而不芳。人，不論出身於何種環境，活著不必屈膝在他人眼前，斂芳於袖，暗香流轉。
破我執，先斷三毒妄念。獨體的生命里， 擁有不敗的風骨，就有強大的氣魄，矮化不了生命的高度。本來就是自己，有時候因為我執太深，活在了別人的影子與言語里而走不出牢籠。
後來，發現當時怎麼就毫不顧忌徑直走進了別人與他物，一念之間是執，轉身之後是破。執了，恍恍惚惚，破了，精疲力盡。生命如此這般的折騰，不知何時了？
我們往往因「我執」，自己砌起了這堵獄牆，所以無法身心真實的感知相應。 身心相隔，與自然背離。因我，太執，故，太痴；然，太恨，終太怨。每每見佛，竟不見心，也不見性。而我，本是佛，卻不知佛在哪裡……
釋迦牟尼佛的一代聖教，都是以「無我、破我」而立論。我執意識越深，生死輪迴就越深。我執一旦破除、凈化，生與死都一齊休歇，不再存在，我們即刻就與涅槃相應。
欲破我執，先剔除妄念。人兒在哪，都會生活的趣味十足。
希臘的哲人說：「認識你自己；人最大的敵人就是自己；人是自己的牢籠」，他們認為要認識真理，就要跳出自我。
若不成為自己的牢籠，就成為別人牢籠里的人。走不出自己就難能走得出我執，走進別人的牢籠那也是因為我執。
究竟「我」是誰？又有怎麼樣的標誌與特徵？
基督教的《聖經·新約全書》中說：凡愛自己生命的必喪失生命，凡恨惡自己生命的要保守生命到永生。這也是在講人要破我執。
喪失生命，才能保守生命至永生？這句話的意思就是說，修行的基礎條件就要破除我執，才能達到「無我」。
也難怪，《華嚴經》又說：「諸法從本以來，常自寂滅性。」這句經一語道破了諸法實相，諸法實相就是「寂滅性」，寂滅性就是空性，空性就是無我，無我就解脫。
解脫什麼？解脫塵世間關於「我」一切的怨、恨、嗔、痴；最後，空性抵擋了所有的悲傷與凄迷。
一無所有的時候，我們便沒什麼可執著的東西，便會很謙虛很謙卑。
但是，當我們擁有種種外在的光環時，我執就生起來了，就自我陶醉了。
說到底，我執就是一切身心以外所滋生而來的虛無之物。
我執愈深，傷得愈深。破除我執，人間天地從無悲涼。
常常看到一隻小狗或者是小貓等等動物，靜卧在一處，任萬人行走百般喧鬧，也驚動不了它們心無旁鶩的閑適安逸。
如果人心，能擁有這般「無我」那該是多麼的愜意？
也只因為，大部分的動物「我執」很少，所以它們才那麼可愛。
比如有些動物，即便你剛才罵過它，過一陣叫它時還是剛剛都沒那回事一樣。所以說，它們不會把怨恨留在心裡。可是稱為高等靈性動物的人類，在這方面有時候卻連動物都不如。
想掙脫生死，想修行成佛，實際上好多人都是自欺欺人，我執如此的痴狂，怎麼會真正能領悟到破執的真諦呢？
但是，我們人類太偏愛我執了，總捨不得也放不下。我執，一切因我痴狂而得不到的太多太多了。
很多修行人飽讀經典，滿腹經綸，辯才無礙，卻找不到真我，因為他們執著在那些知識上，以擁有那點可憐的知識而自滿。
實際上我們所擁有的一點點的知識並不是真正的知識，有些還是邪知邪見，可是我們卻不自知，因此，我執在自我陶醉中淪陷在自己的牢籠里。
我執，勒制思想。那些痴狂妄念佔據了覺照所不能自知。
隨順我執，所不願意提起覺照。任「我執」這匹野馬自由地闖蕩。所以，我們不是恆順眾生，而是恆順我執。
破我執，找到真我。
《唯識述記》中說：「煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。」 所以一切煩惱的根源就是我執。
但凡是人，都有執著，都有牽掛。人生的諸多煩惱、痛苦都是來自我執。我執是我們凡夫流轉生死和一切惡行的根源，是一切煩惱和痛苦的根源，因為我執，我們耗費了自己的心智而不自覺，虛度了自己寶貴的年華而不自知，蹲在「我執」這座監獄裡，渾然忘了自己本身就是一個囚徒。
試問：有幾人認識到自己一生都在蹲監獄，一生都走不出這座心的監獄呢？
那麼，又有多少人被自己關押在牢籠里，隔著鐵籠還渾然不知的譏笑嘲諷著籠外的人呢？
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圖片來源：網路 責任編輯：蘇瑾
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