司馬相如：我寫賦是逆天了一點，可別以為我說話也這樣

這是讀透古代文學史系列推送的第3期節目，出自一往文學訓練營第2次課程第5個知識點。

糾正一個音頻中的讀音錯誤 — 佶（jí）屈聱牙。

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講一個大家可能沒有意識到的問題：我國很早就存在一個言文分離的現象。

什麼意思呢？言是話語、說話；文是文字、創作。不要以為《尚書》佶屈聱牙，那時人們日常交流就是同樣的風貌，這與我們現在是不同的。

比如我現在的講課，寫成文字和口頭表達就完全可以用同一套文稿，但你如果回到漢代，漢賦何其繁複，而《古詩十九首》就簡單易懂得多，因為後者來自民間，更接近口語。

也就是說，寫東西跟日常交流是兩個語言系統。文言文的歷史相當長，一直到什麼時候呢？一直要到五四時期白話文運動才有根本的變化，當然，漫長的歷史時期內，文和言的交融也在不斷進行，二者關係時疏時密。比如明清時期有白話小說，但它始終是小道，是非高雅文學，小說的地位在梁啟超時代才開始獲得認可。

大概來看，當接受對象是普通民眾時，文學表現形式就會俗一些，比如戲劇、民歌、小說、言和文。這對概念，也可以作為我們討論雅文學與俗文學時的一個重要參考因素。

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