學誠法師：幸福是超越自私與冷漠的人生實踐

世間講幸福，佛法談苦樂，兩者本質上是一致的，幸福的問題其實就是人生苦樂的問題。幸福感是人們對於生命苦樂的一種感受，我們往往將悅意、快樂的感受叫做幸福，反之則是不幸福。

我們總以為擁有財富就是幸福，事業成功就是幸福，感情甜蜜就是幸福，為了追求「幸福」，不惜付出很大的辛苦和代價。我們習慣於把自己的幸福寄托在外境上，寄托在某個人、某段關係、某項事物身上，然而外境紛繁複雜、變化無常，並非我們所能左右。一旦發生變化，我們所謂的「幸福」便會灰飛煙滅。這樣脆弱的「幸福」，並不是真正的幸福。建立在這一基礎之上的「幸福」仿似沙上之塔、水中之月，剎那繁華、轉瞬即逝。

幸福不在遠方，就在當下。它不是外在的充實，而是內心的富足，是一種不假外物的自由和解脫。它體現為一種覺悟的智慧和慈悲的能力。當我們以智慧之光照破煩惱、開啟內心的光明時，當我們以慈悲之心去感受自己和他人的苦樂、傳遞人性的溫暖與喜悅時，我們已然在與幸福共舞。幸福不是具體的結果，而是我們不斷超越隔閡與對立、自私與冷漠的人生實踐，是我們的人生價值不斷彰顯、生命不斷圓滿的過程。

幸福源自一顆良善、清凈和感恩的心。因為這顆心，我們有能力去發現並覺知生活中的美好。佛法講心物一體，外在的人事物境其實是我們內心的展現和投射，「心外無物」，離開內心去尋覓幸福，猶如緣木求魚，註定無法求得。

阻礙人們獲得幸福感的因素有很多。首先，一些不如意的外境會影響到我們對於幸福的感受和認知。如家庭不和睦、工作不滿意、身體不健康、生活沒目標等都會讓我們覺得不幸福。我們經常會陷於未得到和已失去的懊惱與追悔中，因為那些不如意的境界而抱怨、挑剔、指責，卻忘記了審視當下擁有的幸福。我們想要一座更大的房子，卻忘記自己並沒有露宿街頭；我們經常會覺得孩子不聽話，卻忘記了他已經帶給我們很多快樂；我們覺得沒事的時候太無聊，卻忘記了應該去做些什麼。

其次，永不 滿足的貪嗔之心也會阻礙幸福感的獲得。當我們的心被貪慾所捕獲，就會沉淪於對物質的追求，失去清凈的喜悅；當我們的心被嫉恨所覆蔽，就會深陷於與他人的對立，失去善良的光輝；當我們的心被漂泊所左右，就會迷失於外在的刺激，失去覺悟的力量。另外，一些錯誤的觀念也會將我們導向不幸，如享樂主義、拜金主義、個人主義等，不斷刺激著人們向外部世界去攫取和擴張，讓人性中的陰暗面空前放大。這種寄託於外在變化世界的幸福感，飄忽不定、脆弱不堪，難以捕獲。想要獲得長久的、持續的、純粹的幸福，需要治療我們這顆被慾望捕獲、被嫉恨覆蔽、被迷茫左右的心，尋找她的光明和力量，恢復她的自足、她的自在。

幸福不自外來。它可以理解為一種不假外求的自足。真正的幸福，並非建立在外境的基礎上，而是來源於自己的內心。佛教禪宗主張「菩提自性本來清凈」，每個人內心都有一顆本自具足、光明圓滿的「幸福之珠」，讓我們無論面對什麼樣的外境，內心都始終光明、善良、充滿力量。當下內心的這種圓滿，就是幸福的無盡源泉。

幸福並不是一套高大上的理論，通過掌握幸福的規律、培養幸福的思維模式，我們就可以真真切切得到幸福。如，當我們不再把「別人的生活」當成幸福或成功的唯一標準，而是清晰地知道自己生命的宗旨和目標；當我們不再把自己的苦樂系縛於他人的存在，而是堅定地實現自己人生的價值與追求；當我們看到別人比自己好時，由衷地隨喜、讚歎他人，替別人高興，而不是嫉妒、比較，抱怨為什麼自己沒有得到；看到別人遭受不幸時，生起慈悲心，隨分隨力地去幫助別人……這時便會體悟到真正的幸福。當幸福來自於內心中這樣一種自足的力量，而不是寄託、依附於外境，就不會被別人搶走。

幸福的因果非常直接，放下貪婪、嗔恨、煩惱的當下就能找回幸福。奉獻愛心、傳遞溫暖、付出努力的當下就能收穫幸福。持續不間斷地這樣做，就一生幸福。

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