「魔世比丘，四數之中，但念他惡，不自止惡」

「魔世比丘。四數之中。但念他惡。不自止惡。」——《阿難問事佛吉凶經》

『魔世』，末法魔王當道的時代。佛說這話，實在講也相當痛心。末法時期魔王波旬的子孫披上袈裟，在佛門裡出家，出家幹什麼？破壞佛法，消滅佛法，他來干這個的，他不順佛陀的教誨，聽從魔王的指揮。魔王是什麼？邪知邪見、煩惱習氣。隨順邪知邪見，隨順煩惱習氣，就是隨順魔王指揮，不聽佛的教誨。我們在經典上讀到，世尊當年在世，魔王波旬也是世尊的皈依弟子，也是護持佛法。為什麼是魔？魔的心貢高我慢。佛在世，沒有法子，無論在德行、智慧、學問比不上佛，佛不在世，他就是老大，他就是第一。他氣量很小，容不了人。波旬跟釋迦牟尼佛說，他很想把佛法破壞，佛跟他說，我這個法是正法，是從自性裡面流露出來的，沒有人能破壞，這是真的，決定不是假的。魔就說：「等到你末法的時候，我叫我的魔子魔孫統統出家，披上袈裟來破壞你的佛法。」佛聽了之後一句話不說，流眼淚。魔說的時代就是現在的時代。佛法何以衰微到這地步？我們清楚，魔王當道，魔子魔孫都出家了。

『比丘四數之中』，「四數」就是出家的比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。是什麼現象？『但念他惡，不自止惡』，專門看別人的過失，不知道自己的過失，都以為自己沒有過失，一絲毫過失沒有，除自己之外看別人過失都是一大堆。這個思想、見解就是魔王波旬的子孫，魔子魔孫，連儒家的弟子都不如。

儒家的弟子，真正儒家弟子現在也沒有了，再復興起來那很難，不是一樁容易事情。儒家講求反省，「反求諸己」，孟子這句話說了很多遍。看到別人惡，不要放在心上，也不要批評他，立刻回過頭來自己反省自己有沒有，這是儒家修身的功夫。他知道反省、知道檢討、知道改過自新，他有成就。我們要認真想想，我們到底是佛弟子還是魔弟子？古人有一句話說得很有道理，「來說是非者，便是是非人」，不管你是有意無意的，是當面或者背地批評人，在一個真正有道德的人看來，你自己一文不值。

佛門裡面，大眾互相批評，一年只有一天，不是在平常任何場合，不是的。夏安居圓滿自恣法會這一天，大家在一起可以互相批評，除這一天之外不許可。規過勸善，儒佛都一樣，出於真誠的愛心。規過勸善不能有第三個人聽到，而且要仔細觀察，他真的能接受，真的能改過，應當要幫助他；他聽不進去，不會改過，就隨他去了。各人有各人的因果，各人有各人的報應。你批評別人，毀謗別人，造謠生事，你要背因果，你要負責任，你要受果報。為什麼我們菩提道上這麼難走？障礙這麼多？過去今生造作的惡業太多太多了，「因緣遇會時，果報還自受」。學佛，我們要反過來，不念他惡，要常常反省自己的過惡，痛改前非，我們要這樣學法就對了。

參考資料：

1??凈空法師作《阿難問事佛吉凶經科會》

2??凈空法師相關講座

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