不被利用道德綁架的-愛心
前言：當今的現代社會受害的好心人一直是備受大家關注，一方面大家自己認為做好事幫助他人是好心的、善良的，但是一方面又覺得很寒心。因為有些人覺得行善做好事是沒有錯的，那為什麼有些人還會遭受到不好的果報呢？難道善有善報的因果關係是錯的嗎？但是依舊會堅持盲目行善。而有些人則為自己的不善和冷漠尋找到了借口。其實這兩者都是偏執兩邊，沒有選擇中道。因為不明白因與果是不在一條線上的，袉是有著時間差的，並不是說有「因」就能當下顯現生長出「果」來，那麼這裡「果」的成熟時間是要有其他的因素才能生長出來。因此我們現在就來和大家談談「婦人之仁」和「匹夫之勇」的存在問題！
古人有云：當仁不讓，這就是說我們面對需要幫助他人的事情時，就算是老師在你的面前也不要禮讓。但值得注意的是，在幫助他人的同時，並沒有鼓勵大家去做「匹夫之勇」的事情及行為!
因此：「行善≠匹夫之勇≠婦人之仁」
什麼是行善呢？
行善是因和果的關係，它要包含有智慧在裡面，並不是簡單的所謂「善心」。為行善而明理，才不會枉費苦心！
那什麼是莽夫之勇呢？
是魯莽沒有智慧的人不計後果，憑著自己一時的感情用事，所造成不良後果的結果。所以，莽夫之勇不等於智慧，更加不等於是慈悲。
那什麼又是婦人之仁呢？
因為婦女往往會體現有軟心腸，這是屬於慈悲心，但不等於是行善，但同時卻又是做善行的基礎。
一,遠離貪，冷靜取捨因果
在世間生存和錢打交道是家常便飯。肯定會碰到各種方式借錢之類的尷尬事兒，處理好了人情在，處理不好，反目成仇的事情也很多。那麼如何處理比較好呢？
現實社會中的老好人也有，比如自己的朋友有什麼難題需要幫忙時，都可能會有求必應，朋友來了一般都不會拒絕。如果遇到生意企業上的資金周轉不好，也會去找朋友幫忙應急是常有之事。表面是幫忙做了好事。如果做得很好，自然是功德圓滿，但是如果處理的不好，那就朋友也會是沒得做了，為什麼？
那是因為如果把錢借出去了，對方要是沒有福報的話，生意肯定是做不起來的，那麼自己的錢就變成沒有了。這樣做之後說不定自己也得找他人來幫助自己才能度過經濟上的問題，所以，幫忙也是要有智慧，而不盲目地做這一行為，不能為了外在所謂的「面子」，而使自己去做這個得不償失的事情。
所以幫助朋友這方面的種子是要做，這也是一種積資糧的機會，但在沒有能力不考慮風險、沒有智慧的情況下就盲目地幫忙這是不可取的，同時搞不好外人也會因此而對佛法產生一種邪見。在行善法時我們也需要有智慧。因此在儘力幫助他人時是好事情，但要量力而行，分清主次，不能在恩田、敬田和悲田上虧了。不要將自己有限的「資糧種子」種在「水泥地板上」浪費了。
二,遠離愚痴，遠離無知（無明）
我們國家是有著優良傳統文化的社會主義國家，有很多家長喜歡讓孩子沉溺在簡單美好的生活當中。可是當純潔、善良的孩子被壞人利用的時候，家長的善心真的會變成好心嗎？
在有一部電影《素媛》中，是個很好的典型反面案例：
8歲活潑可愛的素媛，在一個下雨天的早晨，遇見一個醉醺醺的大叔。大叔詢問素媛：「能讓叔叔也撐你的傘嗎？」
善良的素媛，因不忍心陌生的叔叔在雨中淋濕。然而她不知道的是這份善意，卻自己帶來了一輩子都無法擺脫的傷害——醉漢將素媛拖到了一間廢棄的工廠里，對她進行了殘忍的性侵。
8歲的素媛，在最單純明媚的年紀，卻裝上了一個要用一輩子的人工肛門，她甚至無法直面對自己的父親，還要被迫面對社會的流言蜚語。
素媛不懂自己到底做錯了什麼？
如果這場傷害沒有發生，也許大人會誇給陌生大叔撐傘的素媛「善良。有愛心」，可能還會教育自己孩子的向素媛學習，要經常幫助別人，做個善良的人。
然而沒有如果！不能說孩子保持心善，就無敵了，就絕對正確了。沒有智慧地去行善，後來自我受傷就走向極端的案例也不在少數。所以作為家長大人一定要引以重視！
單純不是單蠢，更不應該是他人作惡的借口。告訴孩子如何處理人際關係的時候，需要有因果智慧。要清楚地知道這世界不是想像中的那樣，因為不能保障所有人的心都是同一個水平。
此等案例還有很多，我們就沒有必要一一解說。所以平時我們經常要「肥田」上去種好的種子。而不是做一個單純善良的人。
三、因果關係與肥田的種子法則
1.凡事要有因果的智慧正見，分清楚主次關係！
在宇宙自然運行的規律中，是「種瓜得瓜，種豆得豆」的種子法則，在享樂之前必須先種田、修福。譬如：農民種田，就必須年年耕種，才會年年有收穫。積累功德也是和種田一樣，所以在行持善法的時候，一定要在」肥田」上去種，這些「肥田」上種好了就可以達到事半功倍的效果。
那麼這些所謂的「肥田」又有那幾種呢？
恩田指的是父母師長。父母親和善知識是對我們恩德最大的，因為他們直接給了我們生命和智慧，是我們生命之河的源頭，所以是恩田。
敬田就是諸佛菩薩、佛法僧三寶，也包括所有的古聖先賢，都是敬田。因為這些都是最值得我們尊重的對象，他們的恩澤普被一切眾生，拔苦予樂，賜予福祉，是一切眾生恭敬、禮拜、供養的對象。
悲田就是正在遭受痛苦的眾生，最需要我們去悲憫和幫助的眾生。比如說，天災人禍中的受難眾生，饑寒交迫的苦難眾生，遭受殺戮的悲慘眾生等等，都是需要我們去關愛和幫助的悲田。
因為這三種對境非常強烈，所以是三種最肥沃的「肥田」，是布施的最好對象。我們如果能夠對恩田、敬田和悲田這三種對象經常作布施的話，福德的增長會無比的迅猛，我們也會變得非常有福報，做任何的事情都會吉祥如意。
2.凡事也要量力而行，用智慧分辯清楚，不要被外在的道德綁架；
在諸戒律中，菩薩在沒有達到一定境界的時候，有些事情也是不能做的，正所謂佛度有緣人。比如說割身飼虎，佛可以做，但是一般的菩薩不建議做，如果你是佛，當然隨喜。如果不是，建議曲線救國或者繞道而行，因為我們凡夫的心（意識）還沒有達到清凈。
從因果的角度來說，在布施的時候肯定會有它的果報。但是境界不夠，在布施的過程中如有了悔恨心，一來果報很小，二來，會阻礙自己繼續修行，顯現出違緣障礙。既然從菩薩的角度來看，都是要根據自己的條件來進行取捨。那麼平常人就更加需要了。
因此如果遇到幫助的人或者其他有情眾生，自己在能力不足的情況下，應該用《金剛經》裡面所說的教言去考慮執行：
（1）菩薩無我相，菩薩布施是在三輪體空沒有任何執著在狀態下去行持，如果自己還有我的執著，那就不是菩薩的境界。所以還沒達到菩薩的證悟境界時，那就要慎重斟酌此行為的得失。
（2）如果你暫時還沒有能力，卻又想真正地幫助他人，那就發願自己以後有條件時再去行持，或者平時將修學善行的功德迴向給袉們。
因此說沒有智慧的善良是愚痴。不是說我們否定善良沒有用，而是否定愚痴。同時行善不能只有婦人之仁，更不能只有匹夫之勇，而是要有因果正見的智慧。沒有智慧的善良給自己和身邊人帶來傷害的同時，也容易讓社會上有善念的人起退轉之心，斷了他們的善緣。
所以真正的善是尊重因果的，應該考慮前因後果的，這樣才能讓善的力量越來越強大，讓對社會不好的力量越來越小。
同時，如果您要幫助他人時，那您就要教授他們什麼是正見。如果沒有智慧，只是憑著自已一點的愛心和無明（不明白外面的這個人是從那裡來的），在這種情況下去做所謂的幫忙？能幫上什麼忙嗎？這是愚蠢的行為。如果您自已真的很有愛心，應該教授他們智慧，這樣才是真正的幫忙。
不是說我們沒有愛心，作為修學之一，是要有大愛。
比如現在好些所謂的「好文章、心靈雞湯」的商業軟文等等，就沒有必要去到處轉發，當然以前在下也有過這種轉發信息的「好意」行為，但現在明白了宇宙的自然科學運行規律，我們就不要再做這些「盲目行善的危害的行為」，行善≠匹夫之勇≠婦人之仁，這不是慈悲心（愛心）。不是說善不善良，沒有愛心，不做好事。而是要應用智慧、正見去行持。
因此我們在這裡學習分享這些種種子法則，是為了讓大家共同學會如何創造自已希望得到的目標而努力，同時我們也更加希望大家能成為行持善法中榜樣的一份子。
謝謝、感恩大家來此閱讀本編文章！
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