唐太宗心中的「天下」什麼樣？關鍵在於兩個非常平常的字：不殺！

原標題：唐太宗心中的「天下」什麼樣？關鍵在於兩個非常平常的字：不殺！

好皇帝胸懷天下，管它歷史如何評價。

隋唐更替時期，天下大亂，北方少數民族的「可汗」們也或明或暗地參與到了中原大陸的混戰中。「可汗」，是中國古代歷史上北方少數民族對其首領的最高稱謂，既是一種最高權力的象徵，也是一種本民族身份高度認同的深刻體現。各個強大的少數民族都有自己的「可汗」，如鮮卑、柔然、突厥、回紇、蒙古等族。但是，一個叫李世民的人很快被稱作「天可汗」（天下共主的意思）。

隨後，唐朝的那位女皇帝武則天，設安西、北庭兩都護府。安西都護府又轄龜茲、碎葉、于闐、疏勒四鎮。唐朝疆域，東起朝鮮海濱，西至達昌水(阿姆河，一說底格里斯河)。不久，便與新興的撒拉遜帝國(阿刺伯帝國，大食)接壤。而唐王朝則稱當時世界第一發達強盛國家，經濟文化發展水平都居世界前列。這樣，東西方開始通過絲綢之路，以大食帝國為橋樑，官方、民間都進行了全面友好的交往。

這時，在絲綢之路東段，像一棵大樹有了發達的根系。大漠南北與西域各國，修了很多支線通絲綢之路，亦稱「參天可汗道」。大食、東羅馬帝國也不斷派使節到長安與中國相通。敦煌、陽關、玉門這些地方，成了當時「陸地上的海市」。在海道上，中國也可以船舶赴林邑(今越南南部)，真臘(柬埔寨)，河陵(今爪哇島)、驃國(今緬甸)，經天竺(今印度)直至大食，與歐洲各國發生關係。當時廣州、泉州、劉家港(今上海吳淞口近處)等地，成了最著名的對外港口。

史書記載，廣州當時便有南海舶、崑崙舶、獅子國舶、婆羅門舶、西域舶、波斯舶等躉船性的船塢。西方各國在陸上取道中亞、西域，沿途駝馬商旅不斷;海路則多由大食首都巴格達出波斯灣，幾乎每日都有船隻遠涉重洋來到東方。

在翻閱這段歷史時，我忽然就在期間一個細節上停留了下來——「靈州會盟」。

公元618年，中原內戰趨於結束，唐承隋制，新立王朝，一個盛世的茬就這樣被接上了。

到了唐太宗時期，唐朝依次取得了對突厥、吐蕃、吐谷渾、高昌、焉耆、薛延陀、高句麗、龜茲的勝利。從此，北部邊患基本解除，邊關數十年不再有大的戰事。

經過唐太宗李世民的一系列征討與軍事兼并，唐王朝實力大增，捲入中原戰亂的少數民族勢力或是融入到了唐朝，或是選擇退回到從前的生活區域。據說，征服突厥後，唐太宗登上順天門，召見頡利可汗，當面數說了他不斷背盟，恃強好戰，掠奪百姓的五大罪狀。最後又對他說：「不過自從便橋會盟以來，你沒有大規模的入犯，所以我可以不殺你。」

頡利可汗感激不殺之恩，哭謝而退。唐太宗把頡利和他的家屬安置在太僕寺，厚加款待。突厥東北地區的奚、室韋等十幾個部和西域的各小國聽聞後，紛紛要求內屬；逃到高昌的突厥人，聽說唐朝對歸降的突厥人待遇優厚，重新回來歸唐。

唐太宗實行開明的民族政策，從而開創了各民族和諧相處、長治久安的盛世。各少數民族十分敬重唐太宗，認為他可以統領天下所有的可汗及其屬下臣民、領地。為此，唐太宗晚年曾得意地說：「自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄，朕才不逮古人而成功過之。」而現在的唐人、唐人街也正時那時繁榮富強、威甲四海、文禮之邦的生動寫照。

公元629年八月，塞外秋高氣爽，水草豐盈。唐太宗一行離開長安，沿涇水北上。八月二十一日（10月5日），唐太宗車駕到達了涇州（天寧夏涇源縣境內）。在這裡，唐太宗對當地百姓進行了慰問，還給一些鰥寡孤獨的老年人送去了糧食、布匹等慰問品。

八月二十二日，回紇、拔野古、同羅、仆固、多濫葛、思結、阿跌、契苾、跌結、渾部、斛薛等11個種姓部落各派使者前往入貢。他們說：「薛延陀不侍奉大國，暴虐無道，不能成為我等的君主，他們自取滅亡，部落作鳥散，不知去向。我們各有駐地，不會跟隨薛延去，而前來歸附天子，希望天朝設立有司衙門，委任官吏撫慰我等。」唐太宗很是高興，詔命他們到靈州相會，又派右領軍中郎將安永壽作為回報使。

八月二十七日（10月11日），唐太宗一行越過了隴山關（今寧夏六盤山上的一處關隘要地，也是六盤山上唯一可通行的道路），到達瓦亭。唐太宗在瓦亭停留了幾日。當年的六盤山麓是天然的好牧場，唐王朝在六盤山瓦亭一帶設置有牧馬場。唐太宗視察了這裡的牧馬場，看到這裡軍馬膘肥體壯，心裡很高興，還對對管理馬政的官員進行了賞賜。

隨後，唐太宗繼續向靈州進發。經過十餘日跋涉，於九月十五日（10月29日）到達靈州。分布在寧夏北部及青海、內蒙古各處的鐵勒諸部族首領得知唐王要親自到靈州會見受降，都親自帶隊趕往靈州，或派使節到達。

據載，先期到達靈州的鐵勒諸部使者都出城列隊迎接唐太宗，一些人還跳起了歡快的民族舞蹈，而當真正見到唐太宗的那一刻，他們都跪拜山呼「萬歲」、「天可汗」。

唐太宗一一接見並宴請陸續赴約而來的各部族首領及其使節。到了會盟那一天，人數已達數千人。他們向唐太宗獻上最珍貴的禮物，尊唐太宗為「天至尊」、「天可汗」，並表示「子子孫孫常為天至尊奴，死無所恨」。

唐太宗深受感動，爽快地答應了將這些部族列入大唐州縣的請求。從此，「羈縻州府」制度成了唐代邊疆少數民族內附區域行政建制的固定模式。靈州城由此又有了一個新稱謂：受降城。

據說，會盟之際，唐太宗即興揮毫，賦五言詩一首，並令石匠將詩刻在石碑上，以記其事，史稱「太宗靈州勒石」。隨後，唐太宗和靈州軍民與諸少數民族使者在靈州城連日歡飲，載歌載舞。

九月二十二日（11月5日），靈州城突發小規模地震，唐太宗有驚無險，大臣們為了恭維唐太宗說是聖上平定北疆、功高蓋世、感天動地的象徵。唐太宗心有所慰，地震後不幾日，唐太宗車駕浩浩蕩蕩離開靈州，一路遊覽山水，直到十月二十八日返回長安（12月10日）。

在回途中，看到塞外大漠孤煙、長河落日的風光，唐太宗作了一首《飲馬長城窟行》：

塞外悲風切，交河冰已結。

瀚海百重波，陰山千里雪。

迴戍危烽火，層巒引高節。

悠悠卷旆旌，飲馬出長城。

寒沙連騎跡，朔吹斷邊聲。

胡塵清玉塞，羌笛韻金鉦。

絕漠干戈戢，車徒振原隰。

都尉反龍堆，將軍旋馬邑。

揚麾氛霧靜，紀石功名立。

荒裔一戎衣，靈台凱歌入。

就這樣，在唐太宗離開的靈州的背影里，一個大唐盛世真正開啟了。如同絲綢制服裝成為貴族們的時髦裝束，大唐盛的都城長安也被「胡風」裹挾。史料記載，唐代長安有大量胡人，聚集於西市等地。隨之而來的，是胡文化集中湧入，一時長安「胡氣」氤氳。胡食、胡服、胡樂等元素同漢文化一道，構成完整的盛世氣象。唐朝人開始流行煙薰彩妝，時興起了戴高髻假髮，女人也喜好女扮男裝充當花美男，穿著高腰低胸裝。

玉盤珍饈，香飄四溢，「舌尖上的唐朝」獨領風騷。開元年間，由西域胡商出售的火烤、水蒸和油炸的各式胡餅，酥脆可口，熱氣騰騰，風靡市井。波斯名酒三勒漿，常隨胡姬歌舞助興，成為唐人宴飲的佳釀。美酒佳人自然少不了文人騷客的豪飲與詩賦，「落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中」，正是李白筆下的盛唐印記。

「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。盛唐時期，女子服飾多彩超前，從西域傳來的石榴裙成為唐朝女子情有獨鐘的款式。「慢束羅裙半露胸」，正是唐朝女子豐腴身姿與異域服飾結合的生動寫照。此外，以虛帽、翻領、窄小袖口和條紋褲為代表的西域服飾成為盛唐男女喜愛的時尚裝束。不僅如此，西域傳來的以瑪瑙為代表的奇珍異寶也成為唐朝貴族家居的重要點綴。

鳳管鸞笙，餘音繞梁，唐代音樂，胡風盛行。源於天竺的《婆羅門曲》，經唐玄宗妙手潤色，成為中國古典音樂史上璀璨的明珠——《霓裳羽衣曲》。「左旋右旋不知疲，千匝萬周無巳時」。西域所傳來的旋轉如風的胡旋舞、騰躍飄逸的胡騰舞和雅妙馨香的柘枝舞令人流連忘返。而後來成為敦煌藝術中最優美的「反彈琵琶」舞更是流傳至今……

由此，絲綢之路宛如一條五彩紐帶，將黃河流域文化、古希臘文化和波斯文化連接在一起！我問自己：什麼是天下？我的回答很簡單：朋友。另外，還有兩個字需要我們細細琢磨，它就是「不殺」。（文/路生）

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