末那識的作用

末那識的作用

心愚法師

第七末那識的安立，肯定是有其意義和作用的，簡單來說呢，主要有兩個方面，首先來說呢，它是產生「我執」的根源，其次則是它可以作為前六識的所依，是前六識之所以染污的根源。

第七識是要依靠第八識生起的，或者說，是要在第八識的基礎上進行安立的，然後又以第八識為所緣，產生分別和執著，產生一個「我」相，這便是我執的根源。在這裡有一個說法，是說第七識執著第八識是執著其「見分」，這是後期的說法，並非經典所述，因為四分說是後來的論師們為了進一步解釋心識而闡述的理論，經論裡面並沒有明確說執著相分，而只是說執著第八識。這個其實想想也比較容易理解，因為「相分」的範疇一般會對應顯現山河大地等諸法的種子，這部分法按照普通人的想像怎麼會被執著為「我」呢？

第七識還可以作為前六識的所依，第六識以第七識為根，二者俱轉，這個很好理解，第六識的分別作用首先是需要安立一個能夠分別的主體，而這個主體就要著落到第七識執著產生的「我」相上，所以二者俱轉。前五識發生作用的時候，雖然眼看、耳聽等活動從世俗意義來說，似乎無所謂善惡，但用染凈來分別的時候卻也是雜染的，這就是因為第七識所產生的我執一直作為前五識活動的所依，所以《成唯識論》中說，「阿賴耶為依，故有末那轉，依止心及意，余轉識得生。」這裡就是強調第八識和第七識是作為前六識的所依。

本文選自心愚法師文集《百法略說》48

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作者 | 心愚法師 校勘 | 如義 排版 | 如梵 編輯 | 如真

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