古人已逝，何用你我指手畫腳？

上完網課，一名同學與我提及他的困惑，原話如下：老師，我們這幾天學校講屈原，說他的這種精神雖然保持自己的本心，不與世俗同流合污，誠然值得我們學習，但對於我們來說太過耿直了，然後我就在想是我們缺了什麼。後來我覺得現在大多數人（也有可能只是我身邊的人）不能像古人一樣「耿直」追求本心的原因，可能是在這個時代中不能遵守原則，遵守原則就會顯得與眾不同。然後我就在想，那也就是說現在至少我們班走的是大眾路線，沒有自己獨到的正確觀點，就算有也不敢拿出來，像是怕被視作異類。正確的被視作是異類，怕不是又回到了魯迅……

我為這位同學的質疑精神而欣慰，同時也為教育的現狀而悲哀。是什麼讓這位同學產生這樣的疑惑呢？一個是如今社會上的確有一種標新立異的風氣，另一個是作為教育者沒有給學生以及時的引導。就這樣讓這些同學疑惑下去嗎？難道非要讓他們用自己的人生閱歷去解決這類疑惑嗎？這難道不是教育的悲哀嗎？我們就教給學生所謂語文知識嗎？

我也很難解答這個問題，但是我願意去嘗試。

現在的人太喜歡標新立異了，假如自己不提出一些新穎的觀點，就不能顯示出自己是如何的睿智。又往往有很多人不甘寂寞，用各種方式去博取大家的關注，吸引眾人的眼球。於是，我們的社會上便出現了很多所謂的「先鋒言論」。比如這位同學提到的對屈原的批評。這又是我想起前幾年有關岳飛的「民族英雄」之辯。如今已是偃旗息鼓，可誰又能保證這類言論不捲土重來呢？

我一直認為中國人最喜歡做雞蛋裡挑骨頭的事了，文雅一點講叫「吹毛求疵」。我們很少能關注別人身上好的方面，而是不停地指責某人的缺點，生活中這樣的例子比比皆是，也許這就是很多人心胸狹隘的性格根源吧，也是我們總是很多抱怨，而少了對生活幸福感的根源吧。

現代人還太自以為是，覺得我們發展了，我們文明了，我們可以為所欲為了。所以我們對大自然蹂躪掠奪，對歷史肆意踐踏。大自然是不怕的，因為可以報復人類，其實我們也正在遭受著大自然的報復。而歷史就有些無力了，那些古人總不能從墳墓里爬出來據理力爭吧，也不能託夢驚醒自高自大的現代人。所以歷史上的那些人，那些事都變了模樣，變成愚蠢或滑稽的樣子。總有一天，我們所有的一切也會成為歷史，那時候也許我們就會與古人一起垂淚自憐吧。也許古人不願與我們為伴，只是站在遠處給予我們冷冷的嘲笑！

我願意教給那名學生，我們不能用我們這個時代的標準去要求古人，評判歷史。第一，這種評價方法是站不住腳的；第二我們更沒有資格。屈原的時代，你能要求他像我們一樣八面玲瓏嗎？岳飛的時代，你能要求他明哲保身嗎？如是這樣，那就不是屈原，不是岳飛了。當年霍去病抗擊匈奴、戚繼光抵禦倭寇，我們總不能說他們破壞世界和平吧。

對於古人，我想我們應該懂得並學習的是他們的品質，是做人的力量。正是屈原的那一跳，才有了流傳幾千年的「端午」；正是因為有了岳飛的那句「文臣不愛錢，武臣不惜死」，才有了《滿江紅》的千年傳唱。如是我們生於那個時代，也許只能是匆匆過客，悄然間化為朽骨，所有的「聰明智慧」「人情練達」也只能煙消雲散罷了。

我又想起有關孔子提倡的「孝」的話題，有人說孔子說的「孝」是為「忠」服務的，是為了維護統治階級的利益。是「愚孝」，禁錮了我們的心靈。敢問當某些人不尊敬父母，不贍養父母，甚至打罵父母的時候，我們現代人還有資格批評孔子嗎？所以先把我們自己做好吧，先不要把做人的基本品質丟了，然後再去評判歷史人物。也許當我們懂得愛國，懂得為國家而付出的時候，當我們懂得剋制自己，回報父母養育之恩的時候，我們的心胸就寬大了，就不會再有絲毫炫耀自己的念頭，再不會對古人妄加批判了！

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