張大千：這明明是道士畫的，你們偏要說是和尚！

近年來，拍賣場上成交價過億的國畫已不鮮見。比起古人的筆墨，古代張大千、齊白石、李可染、傅抱石、徐悲鴻等近現代巨匠的作品亦不遑多讓。

2016年，張大千的一幅山水畫《巨然晴峰圖》，在當年的嘉德秋拍上以1.035億元成交，拔得頭籌，這個價格幾乎是排名第二的傅抱石人物畫《風光好》的兩倍。

嘉德2016秋拍現場

張大千《巨然晴峰圖》

這幅《巨然晴峰圖》創作於1940年代中後期，是張大千進入藝術成熟期後極其稀見的精品。畫作精絕繁複，融古開今，堪稱張大千盛年山水巨制。

謝稚柳題字

這幅畫為何名題「巨然」二字？張大千的摯友謝稚柳在畫上題到：「此故人張大千四十九歲之筆，臨巨然筆極少見，為其平生傑作，殊難得也。」巨然為五代宋初畫僧，多以長披麻皴（cūn）畫山水，與董源並稱「董巨」，為南方山水畫派之祖。張大千此畫，正是運用了巨然擅長的長披麻筆法。

《巨然晴峰圖》細節

皴法，是國畫中對山石、峰巒和樹身表皮的脈絡紋理的一種表現技法。「披麻皴」是最經典的一種，其狀如麻披散而錯落交搭，故有此名。此法善於表現江南土山平緩細密的紋理，董源多運短披麻皴，巨然喜用長披麻皴（筆線長的稱長披麻），董、巨所創江南山水畫派系即以披麻皴為顯著特點之一。

《巨然晴峰圖》細節

不過，要是張大千晚幾年創作此畫，也許要改個名字了——《劉道士晴峰圖》。除了畫山石之法外，《晴峰圖》的畫水之法亦頗有獨到之處。畫中的水紋，不作水平的波紋，而是由斜向的曲線紋所組成。此種勢若遊絲的描水之法，實質是從張大千於1940年代收藏的另一件名跡《湖山清曉圖》中脫化而來。

劉道士《湖山清曉圖》絹本設色

這幅《湖山清曉圖》，曾一度被認為是巨然的真跡，連張大千也不列外（至少在創作《晴峰圖》時）。後來，張大千以其過人的鑒識能力將此畫的作者更名為劉道士。

此畫與巨然的作品在風格上頗為相似，但山體扭曲及遊絲式的水紋，又是十分迥異。另據史料記載，劉道士「工佛道鬼神，落筆遒怪，尤善山水，師董源，與巨然同時，畫亦同。但劉畫道士在左，巨然則以僧在左。以此為別。」而此畫中有位朱衣道士。所以，張大千將之認定為劉道士作品，並定名《湖山清曉圖》。

張大千《臨劉道士湖山清曉圖》

後來，著名收藏家陳仁濤先生撰《中國畫壇的南宗三祖》一書，便將劉道士與董源、巨然並列提出了。

陳仁濤《中國畫壇的南宗三祖》書影

歷史上，書畫僧比較多見，但道士或有道教背景而能書擅畫者常被人忽視。其實，說出他們的名字，個個如雷貫耳：王羲之的家族「世事張氏五斗米道」，王獻之臨終時「上章首過」，為道教之法；李白信奉道教，其唯一存世書法《上陽台帖》的緣起，就是因為他到王屋山陽台宮尋訪道士司馬承禎；畫聖吳道子亦崇奉道教，一生創作很多道教繪畫，被道教中人稱為"吳道真君"「吳真人」；「元四家」之一的黃公望更是全真教高道，號大痴道人……

李白《上陽台帖》

吳道子《八十七神仙圖卷》局部

張大千鑒力過人，更是有不同凡響的胸襟，勇於較真，不惜將自己藏品的名氣以大易小，使我們能夠多睹一位道人作品的風貌。

張大千《臨劉道士筆萬壑松風圖》

不論是道士，還是僧人，張大千都能來者不拒，以之為師。在師法古人的基礎上，張大千才能獨創一格、自成一家。如今，《巨然晴峰圖》儼然是山水畫的一座高峰，不輸前人，成為後人爭相臨摹的對象。

作為中國畫壇一代宗師，張大千擁有粉絲無數，秦漢衚衕天山館的國畫老師萬永生便是其中之一。萬老師說，他第一眼看到張大千的《巨然晴峰圖》就很喜歡，加之畫中披麻皴也是自己比較擅長的皴法，便暗暗自許要找時間臨摹一下。

萬永生

去年6月，他感到有一股強烈的臨習衝動，於是說干就干，花了兩個多月完成此畫。在此過程中，他把畫紙從館裡拿到家裡，又從家裡拿到館裡，畫作完成時，宣紙都破碎成幾塊了。而很多作畫時間都在晚上，家人都睡了，自己便慢慢地畫到凌晨……

萬永生臨《巨然晴峰圖》

在那些秉燭夜畫的夜晚，萬老師一定是不寂寞的，因為巨然、劉道士、張大千與他共在。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！