經典導讀《佛說阿彌陀經》
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經典導讀《佛說阿彌陀經》
明空法師
2018年6月27日下午2點，鑒真佛教學院資深講師明空法師蒞臨法華寺，在藏經樓一樓法堂為函授班學員講授佛門重要經典《佛說阿彌陀經》。
凈土宗的重要經論
佛教的千經萬論，最終旨歸凈土。凈土宗的重要經論是五經一論。其中《佛說阿彌陀經》是凈土宗的核心經典，是修行綱領。我們平時接觸的最多的是持名念佛法門，念佛法門源自於《阿彌陀經》這部經典。《觀無量壽佛經》講的是阿彌陀佛在因地成佛的緣起。《佛說無量壽經》講的是凈土成就的緣起，法藏比丘在因地發的弘願，裡面講述的凈土宗的修行基礎——凈業三福（人天福、二乘福、菩薩）是一切法門修行的基礎。《華嚴經》中的《普賢行願品》稱為成佛勝因，是成佛修行、集資凈障的資糧，要成佛首先要把我們的心行調整到正確的心行。對修行人來說，極樂世界是終極的目標，他含攝了十方凈土。《佛說阿彌陀經》是濃縮版的《華嚴經》。《大勢至菩薩念佛圓通章》出自於《楞嚴經》，也是《阿彌陀經》的精髓。「南無阿彌陀佛」這句佛號應該怎樣念，才能將我們的自性打開？《大勢至菩薩念佛圓通章》叫我們念佛要都攝六根，凈念相繼，用自性念佛，用真心念佛，才能達到極樂世界妙念的效果。極樂世界的極樂，實際上是大涅槃，是大自在。除了上面的五部經，還有一部《往生論》，是天親菩薩著述的，凝聚了自馬鳴、龍樹、天親菩薩以來，古印度純正的凈土教理。融入中國本土文化後，對於凈土法門不可思議的事理、因果、性相，與佛境界的狀態等和盤托出，是一部奠定後世凈宗脈流的巨作。
天台宗五重玄義
講解一部經典，一般有兩種講法，一是天台宗五重玄義的講經方式；二是華嚴宗十門分別的講經方式。今天明空法師通過天台宗五重玄義的講經方式，帶領學員們解讀《佛說阿彌陀經》。五重玄義指釋題、釋名、辯體、明宗、論用、判教。【釋名】是解釋經本的名稱。【辨體】「辨」是辨別，「體」是這一部經的依據，用現在的話來說，理論的依據。這部經佛是根據什麼說出來的？這個根據就是經題。【明宗】「宗」是講修學的方法，宗旨之所在。「辨體」是明理，「明宗」是修行的方法。依照這個道理、方法來修學，有什麼好處。【論用】是曉得我們學習之後，所謂「功不唐捐」，學了有用處的，就像看病，藥方對我們來說有什麼作用？不是學了沒有用處的，所以講學以致用。【判教】「判」是判別，「教」是教學。就是辨別一部經的理論方法的淺深廣狹，這部經在佛教中所處的重要位置。通過判教將經典的地位凸顯出來。重表示重重疊疊，一即是一切；玄義的意思是甚深的法義。我們把念佛這個法門念圓滿了，就具足了戒定慧、具足了四攝六度、具足了八萬行門。念佛不僅是往生極樂凈土，還包括了當下如何對治我們心性的種種問題。
釋題
中國講經的法師多半採取五種玄義。那麼，《佛說阿彌陀經》這部經典，從「釋題」上，應該如何理解呢？
經典所立之經題，有通題和別題之分。通題指經，即佛的聖言量。別題又稱七種立題。智者大師認為歸納一切佛經之題，不外乎人、法、譬三大種，其中，又由單、復、具足之不同，而可細分為七種：
1、單人立題：如「佛說阿彌陀經」，其中之「佛（釋迦佛）與阿彌陀佛」均為人，而以釋迦佛為能說人，阿彌陀佛為所說人。
2、單法立題：如「涅槃經」，此經旨在闡說涅槃是法，單為以法立名之經題。
3、單喻立題：如「梵網經」，「梵網」指梵天寶網，其網目上有千重彩絡，重重交徹，無量無盡而不相障礙，而「梵網經」中之內容，即在說十重四十八輕之大乘戒法，其一一教法無量無盡，猶如梵天網，故取以為譬。以上三種立題是單三。
4、人法立題：如「文殊問般若經」，其中「文殊」為人。「般若」為法。
5、法喻立題：如「妙法蓮華經」，其中「妙法」為法，「蓮花」為譬喻。
6、人喻立題：如「如來師子吼經」，其中「如來」為人，「師子吼」為譬喻。
7、人法喻立題：如「大方廣佛華嚴經」，其中「大方廣」為法，「佛」為人，「華嚴」為喻。人、法、喻都具足。
經的綱要：唯心凈土，自性彌陀。唯心的心不是指肉團的假心，也不是意識的妄心，而是遍虛空法界的真心、豎三際橫十方的真心。真心即佛心，打破一切局限性，涅槃是突破一切局限性。要證得涅槃真心，要通過戒定慧的修行。
經的法要：這部經的法要是信願行三資糧，猶如三足鼎立，缺一不可。信願行既是有次地的，也是相互含攝的。表面上雖然講的是三個方面的內容，實際上講一即是講三。我們修行是整體在修，身口意三業同時進行，而不是僅限於意識在修。菩薩的六度，其中任何一度都含攝了其他五度。因此，當下的一念非常重要，一念三千，包含了過去、現在、未來的一切信息。我們在娑婆世界修行，特點就是進進退退。當我們具足了信願行，就圓證了位不退、行不退、念不退三種不退。
佛：佛是自覺覺他，自性圓滿的聖者。佛以超九界以獨尊的名號，超越了六界凡夫眾生不能自覺，聲聞獨覺眾生不能覺他，權乘菩薩不能覺行圓滿，達到了三覺圓滿的境界（超越真心系與妄心系）。
說：是悅所懷也（內心裝的是喜悅）。佛為什麼開心？有三點原因。一是佛以度生為懷，娑婆世界成佛難，佛呼舍利弗：「當知我於五濁惡世行此難事」，佛已成；二是信此法門難。為一切世間說此難信之法，眾生的根機已經成熟，可以為他們說念佛法門，令得究竟，故悅也。三是得聞是經難，佛說此經，能為甚難希有之事也，此法已聞。
阿彌陀：阿彌陀佛在因地時是轉輪聖王，放下世間一切，在世自在王佛下出家，發四十八大願成就凈土，接引信願念佛的眾生，成就三不退位。三不退，是指位不退，不退凡夫；行不退，不退二乘；念不退，任運增進。阿彌陀，意義為無量光，無量壽。他是超越時空，具恆沙稱性功德，一切種智、三明六通等。佛的光明橫遍十方；佛的壽命豎窮三際。此表一切諸佛的共德。鳩摩羅什譯本《阿彌陀經》說，因為他壽命無量、光明無量，故名為阿彌陀。我們念佛，就是將染污的心性轉化為清凈的心性，莊嚴的佛土就在我們的自性當中。
經：就是從自性中流露出來的真藏不變的自性。我們要多讀經典，成就站在巨人肩膀上的智慧。人身上有八萬四千蟲，這些蟲是從哪裡來的呢？是無始劫以來與眾生結下的冤結，因此，我們要學佛、誦經，通過自己的真切念佛，來度脫這些眾生。
第一講圓滿
願以此功德
莊嚴佛凈土
上報四重恩
下濟三途苦
若有見聞者
悉發菩提心
盡此一報身
同生極樂國
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