戰國時代的「士」：他們不是尋常的國人

原標題：戰國時代的「士」：他們不是尋常的國人

作者：孫皓暉

春秋戰國，是一個由漸進變革進入劇烈變革的大黃金時代。

出自《詩經》的許多驚心動魄的詩句，都是那個時代深刻真實的社會精神體驗。「燁燁雷電，不寧不令。山陵卒崩，百川沸騰」、「高岸為谷，深谷為陵」、「禮崩樂壞，瓦釜雷鳴」等，無一不將遙遠天宇曾經鼓盪起的壯闊歷史風暴輻射出來，彌散出來。兩千餘年之後，猶自傳遞給我們一幅令人心神激蕩的風雲雷電大象圖。

那個時代之所以如此，因為那個時代誕生了一個叫作「士人」的階層。

士，不是貴族，不是奴隸，不是工匠，不是商旅，也不是農夫。他們不是尋常的國人，而是「國人」土壤中滋生遊離出來的一批以研修特定藝業與追求特定價值為人生目標的形形色色的流動者。如果非要找這些人的基本共同點，那麼，知識、技能與自由、獨立，大約是兩個最大的基本面。

他們是這樣的一群人——

無論有沒有固定的謀生職業，他們都在進行著自己獨有的思索，都在不同領域孜孜精進地奮爭，都在特定方面達到了當時社會的最高認知水準。無論生存狀態如何，他們都有著昂揚飽滿的生命力，都在為實現自己的人生價值進行著最為頑強的追求。他們是一群以精神本位為生存原則的人，自由獨立的人格，篤定不移的信仰，價值理念的尊嚴，建功立業的榮譽，社會現實的公平正義，對於他們都比生命更為重要。他們分門別類地探究真理，分成了諸多形質各異的學派與專業，相互爭辯，相互征服，相互砥礪，從而達到了最高狀態的和諧共生。他們代表著專業知識，代表著社會良心，代表著社會理想，代表著共同價值，代表著涵蓋面最為廣闊的社會正義追求。

大體說來，他們都是當時社會的中產階級。無論是淪落貴族，無論是小康平民，甚或是先代奴隸的蛻變，他們大體都是不窮不富，讀得起書，游得起學，人人學有所長，個個都有爭心。他們有能力走進廟堂，但是，他們卻沒有先天的政治地位，不能藉助這種先天地位推行自己的社會主張。他們的前途，必須靠他們自己去奮爭開闢。他們的價值追求，必須靠自己的頑強實踐去實現。

因為不富，他們常常身著布衣，自嘲為「布衣之士」。

久而久之，「布衣」便成了這一階層的社會通常稱謂。

布衣群體的軸心，是研修為政之學的各派士子。

正是這批布衣之士，鼓盪起了社會變革的浪潮。

在那個「求變圖存」的時代，一大批布衣名士自覺地捲入了歷史大潮，既強烈地追求著自我價值的最大實現，又自覺擔負起了天下興亡的重擔。他們的生命，他們的信念，融入了當時的國家生存競爭，融入了當時的社會變革洪流，也融入了華夏文明史的發展進程。從這一意義上說，他們的個人命運，已經變成了國家命運與族群命運的縮影。他們的自我價值實現得愈是充分，他們融入國家命運的程度愈高，他們的命運自由度就愈是狹小，甚至最終完全喪失了對自我命運的支配權。

縱然如此，他們義無反顧，死不旋踵，一代一代地推進著社會變革。

那個時代的布衣政治家風雲輩出，是中國歷史上最為壯麗的一道政治文明風景線。這道政治文明風景線，世世代代激勵著我們，引領著我們，感動著我們。這些布衣政治家們的命運，大體可以這樣概括——

他們始則應時而動，以無與倫比的超前理念，以驚世駭俗的才具節操，做了社會變革風暴的歷史推手。最終，他們往往又被反變革暗潮的回卷，推上了國家命運的祭壇，成為變革所激起的社會震蕩的犧牲品。

布衣政治家的鮮血，是戰國大變革最為深刻的歷史標記。

這種悲劇犧牲，往往是一個國家興亡的歷史十字路口。

這個十字路口是： 或以布衣政治家的犧牲消弭社會利益集團之間的巨大裂縫，從而使國家變革獲得繼續發展的巨大空間，保持國家的持續強盛；或以布衣政治家的犧牲，導致變法勢力的全面失敗，導致復辟勢力全面上台，國家命運日漸黯淡，乃至最終滅亡。

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