孫萊芙：張遼故里——大夫庄
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大夫庄在桑乾河與洪濤山之間，北依洪濤山，屬山階坡地。村北有五道溝：西峪溝、白牙溝、狼叫溝、李家圩溝、牛肋骨溝。西峪溝最長，約十來里。
暴雷急雨時節，從洪濤山白崖頂望去，五道溝之水愈來愈大，騰躍翻滾，順坡而下，直撲村莊。西峪溝水如巨龍，四小溝水若小龍，五龍匯聚於大夫庄村中水溝。水溝在村中間，東西有東溝和西溝，也叫東峪溝、西峪溝，東西溝之水又匯於水溝。
水溝中間有一高地，村人稱「圪塔」。村子如龍頭，「圪塔」似龍角，水溝南直入桑乾河，宛若龍尾。也似一棵巨樹，春和景明時節，水溝長滿蒲草，好似樹身，五道溝就像枝杈。雨天五龍戲珠（村莊），暖季一樹翠碧。
夏秋季節，五道溝的洪水可以漫地。洪水多夾帶黃沙土，不肥，但東溝、西溝之水卻是膠泥，灌溉莊稼很有養分。
水溝原有長流水，清泉肆大，濤濤湧出，大夫庄最早的居民就在溝西側，挖掘窯洞，繁衍生息。水溝中間有馬刨泉，水勢甚是洶湧，傳說尉遲恭當年擒海馬，馬踏此地，刨出泉水。
三溝一圪塔，
洞兒院不敢說。
前一句說的是大夫庄的地理地貌，後一句概況了舊時代大夫庄大戶齊家建築之宏偉富麗。
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村分前后街。齊家大戶人家在后街居住，皆為磚木結構大瓦房，鱗次櫛比，屋宇嚴整，排列有序。有東院、西院、南院、圪巴院。齊姓大院中，齊錄鳴的東院最大：前為牛犋院，後為四合院，窯多房少。東院西邊的小四合院為齊祖成所建，全部磚木結構，院內有樓窯一座，與西院的樓窯互為犄角。
西院為齊祖呂所建，是村中最宏偉的建築。三進三出的院落，有正房、廳房、東西廂房、樓窯、牛犋院和寬厚的大門。
后街東西走向。東邊有石砌門洞，高約五米，深約六米。西邊有磚砌門洞，高約四米多，深約一米多。並且門洞皆有門，關門後外人進不去，這裡的院落俗稱「洞兒院」。西門前有一古槐，覆蓋於門洞上邊。夏秋枝繁葉茂，百鳥婉轉高歌，朝暉夕陰，姿態萬方。后街不乏四合院，三進三出，或者有房有樓，迴廊照壁，曲折通幽，甚是氣派。
南院為齊德鳴祖上所建，兩進兩出，業已敗落，只留下正房五間。
圪巴院緊靠螞蟥坑（雨水匯聚的死水坑），正面是五間磚挂面窯，東西三間土窯，中間還有小院，分東西下房。
前街齊掌善、齊裕善各有一處兩進院落，齊掌善還有鋪房三間。
3
大夫庄是一個古老的村莊，1962年修水庫，在村南取土，挖出很多秦半兩錢，此外還有陶罐、瓦籠。壩牆地有不同歷史時期的陶片、瓦片以及磚塊，傳說有人在此刨出珍珠和金塊。
老輩人傳說此地過去有十二連堡，現有地名「堡角」、「堡牆後」（即壩牆地）。十二連堡是十二個連環堡，應該在明之前，因為明堡多為單堡。
該村村民分原住民和移民。原住民多居住在東西後溝，傍崖挖窯，少數人住土坯窯。移民主要有齊、王、胡姓。王姓居住在「廟溝」，稱「廟溝王」，他們的生活都極端貧困。此外，西溝有王世明，東溝有武烈、楊錄、楊浩然，大院大門戶，但瓦房很少，多為土窯。
齊姓來此二百多年，祖先為書香門第、仕宦人家，人多勢大，擁有該村的大部分土地。他們居住的后街街道雖短，但很整潔。店鋪向陽，有米店、缸坊、粉坊、餳房、雜貨鋪。齊家出過文舉、武舉、拔貢、秀才，也出過縣令。民國時期，齊家成為朔縣城東有名的望族。
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舊時代大夫庄有大小廟宇四座，最東邊的龍王廟修建最早。龍王廟廟門朝西，青磚漫院。正殿宏偉壯麗，供奉著泥木雕塑的四海龍王。壁上彩繪著龍王行雲布雨圖，十殿閻王生死輪迴圖。每逢天旱，村人或外村人牽著大羯羊到廟裡「領牲」，把羯羊「獻給」龍王，儀式結束後牽回去。但「領牲」特別靈驗，「領牲」過後，大雨如期而至。
正殿前有戲台，戲台對面有月台，專供婦女兒童看戲。大殿東邊有磚碹小門，婦女兒童從此出入。男人們走大門，看戲時站坐在月台下，不得回頭觀望月台上的媳婦和姑娘，如若違反，必遭譴責乃至捶楚。
磚碹小門東有一碑亭，亭內有一大碑。碑亭東有鼓樓一座，懸掛一面牛皮打鼓，敲擊時聲聞十里。
進了龍王廟，有鐘樓一座，懸掛著三百多斤的大鐵鐘，鐘上鑄刻著昔年修廟者之花名，有張、王、李、趙、董、杜、劉、聶、田、喬、牛、孟諸姓。
龍王廟之碑合作化前丟了，大鐵鐘被賣了廢鐵，如此一來，龍王廟所建時間，以及當時村莊的情況俱不可知。人們只知道，田、喬、牛、董、杜諸姓建國後已經不存，劉、孟、聶成為小姓小戶。
村西，與龍王廟對稱的是「大王廟」，供奉著神頭的三大王，人稱「新廟」，建築時間可能是明末清初，工程尚未完工。
此外，村南村北有兩座小小的五道廟，供奉著五道神，不知何故，還供奉著觀音和關公。前街有座靈官廟，村東的羊道坡有塊紅色巨石。傳說有位姓高的羊倌，行善積德，在此坐化。村人們準備在此給他建一座「高老爺廟」。備齊了磚石木料，不料一夜間材料都跑到峪溝村南的一座小山上。人皆以為天意，遂把廟建在峪溝村。村人每逢祈雨、社戲或社火到此祭祀。一個羊倌有如此造化，死了竟然成為老爺，還進了廟堂，這種現象很少見，反映了這裡和別處不一樣。
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1946年朔縣解放，財主的房屋、土地分給貧苦農民。分得房屋的人害怕變天，將房屋拆掉，變賣磚瓦、木料，使后街的房屋全部毀壞。
1958年大王廟（西廟）拆倒，修建了公社辦公室。龍王廟（東廟）的神像被砸毀扔掉，碑石鋪了路基，砌了水渠。正殿做了加工廠，其後戲台倒了，搖搖欲墜的正殿於1969年冬，被支左的解放軍拆掉，修建了一座新舞台。
至此，古老的大夫庄消失了。
清末民初，大夫庄村曾經發生過一次大瘟疫，一百多口人失去性命，其中趙姓死人最多。有回人們用席子捲住一個死人，準備抬到村外埋葬，忽然天降大雨。人們放下死人回家避雨，雨停後人們出來，發現死人竟活了。
每年七月二十，唱戲慶豐收，因為時間年年不變，所以稱作「死日戲」。
村東北有「大檁地」，古來生長參天大樹。
村東一里有東嶺，某年發洪水衝出漢墓，還有一個很大的封土堆。
村南一里，馬刨泉之西，有一「大墳圪旦」，四畝大，兩米高，有地名「墳東」、「墳西」，很多年人們在此取土，面積越來越小。傳說此為張遼墓。1966年，拖拉機在此耕地，壓塌一個磚碹墓。
「張遼墓」東二三百米，馬刨泉附近，出土過陶罐、瓦籠、秦半兩錢。
大夫庄之張姓是原著居民，沒有資料和傳說證明他們是外來戶，但也沒有任何線索說明他們是張遼後代。舊時代張姓居住在龍王廟後，有二十來戶，百十幾人。他們身材高大，性格火爆，喜歡出頭，這是否跟張遼有關係，也無從考究了。
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大夫庄有編山貨的傳統手藝。跑四五十里到南山割山桃條子，編織羅頭、笸籮、簸箕、糞囤子、油簍。
王鴻雄今年77歲，是位老教師，民間醫生，義務行醫一生。1945年，他父親王純仁和七八個人到南山割條子，返回來過桑乾河，桑乾河發水，他被水沖了二里，所幸後面背著條子，沒有淹死。
編山桃條子之外，人們還編席子。編席子的材料是高粱桿。把高粱桿用碾子壓扁，然後用刀削去瓤子，泡在水裡「悶」軟。編一張席子得兩天，手常常被扎傷。
賣山貨之餘，人們還到西峪溝掏白土，俗稱「矸子」，人們用來刷家。
「文革」時期，大夫庄人才陸續從溝里搬遷出來，建起土坯窯，近二三十年才陸續建起紅磚大瓦房。
大夫庄村西北有西峪溝，西峪溝有一座娘娘山。娘娘山是一塊完整巨石，形如女人肚子。其上有一天然石縫，清泉從此湧出，有時水色發紅。西峪溝娘娘山一帶，一起雲彩便下雨，並且是和風細雨。過去這一帶水源充足，雨水豐沛。有民謠曰：
天旱雨淋山，
雨澇山不幹。
「文革」時，大夫庄有個齊姓光棍，外號「七害」。用炸藥塞進娘娘山石縫，把娘娘送上天，這一自然景觀從此無存。
無論是娘娘廟或是娘娘山，表現的都是我們這個民族對繁衍生息，對自然的遵從和敬畏，是中華民族淳樸原始的母親情懷！
作者
孫萊芙，作家，有《典藏右玉》、《典藏朔州》、《走進朔州》出版。大同大學兼職教授。
（責編：付建慧）
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編者按
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