如何把彌陀的功德轉化成自己的功德？

凈界法師

我們凈土宗的修學，它是一個本尊相應的法門。也就是說我們臨命終呢，是仰仗彌陀本願的攝受而往生的。但關鍵是我們怎麼去跟彌陀感應道交？就是說彌陀的本願功德它是已經存在的，但是你必須把它啟動起來，套一句蕅益大師的專業名詞，叫轉他成自。

你如何把彌陀的功德轉化成你的功德呢？

那麼轉他成自的重點有兩個，按照善導大師的說法，第一個提起佛號，第二個順從本願。

所以這個地方就牽涉到你念佛有兩個重點：第一個是數量的問題，第二個是本質的問題。

從凈土宗的角度，佛號多多益善，因為那個佛號，它是一個無量光無量壽的功德莊嚴。所以佛號進入到我們心中，的確會產生一種熏習的力量，不思議心、不思議變，清珠投於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。佛號真的會產生一個很大的加持力，的確會讓我們業障消除、福慧增長。

但是你要往生，那就不是提起佛號而已啊！那就是一個思想的問題，你必須要順從本願！

我們以前都是怎麼樣呢？順從娑婆世界，這就是我們為什麼會一次一次的輪迴，為什麼我們死了以後，一般人來生一定要在三界得果報，你跑不掉的，你哪兒都去不了，涅槃你也去不了，凈土你也去不了。一般人死了以後，一定要在三界再得一個果報，因為你對娑婆世界太順從，問題就在這兒。

所以我們必須要調整我們的心態，要把順從娑婆式的心態，調整為順從彌陀的功德。但是我們從一種雜染的緣起，要轉換成清凈的緣起，這個中間一個很重要的過渡是什麼？

空性的智慧！

說實在的你沒有空性，你不可能直接從雜染的順從轉成清凈的順從，你轉不過來的，一定是先把它歸零，再重新開始。一個人不修空性，我不相信你能夠把厭離娑婆直接轉成欣求極樂，很難的。你不把過去的空掉，你不可能重新開始嘛！你帶著雜染的緣起去念佛，所有的佛號都雜染。所以空正見扮演著重要的角色，讓你的人生重新開始，讓你的生命重新歸零。所以念佛的本質，就是你的心理的素質，你的智慧的水平的觀照。其實念佛的本質，比念佛的數目更重要，因為你的心態你順從娑婆世界，沒有順從本願，你所念的佛號全部夾雜生死業力，沒有一句佛號是順從本願的。

諸位你平常創造的都是生死業力的佛號，你臨終的時候，怎麼可能出現往生願力的佛號呢？那個佛號從哪裡來？因為你沒有這種心理準備嘛！所以改變你提升你佛號的本質，就變得很重要了，你不能只是創造佛號。創造佛號誰都會創造，一句佛號念誦聽，你自己創造一個音聲你聽得到，這個就是一句佛號。關鍵是它可不可以往生？不一定。我相信它是一個很殊勝的資糧，但是，是不是能夠跟彌陀感應道交？那就不一定了。

所以我們為什麼所有的事修都要理觀？就是你的心理素質不提升，所有的佛號就不可能提升，因為它是你的心創造出來的，不是佛號有問題，是你的心有問題。所以蕅益大師在講凈土法門的時候，他開宗明義，是心作佛，所以才有可能是心是佛。你的心態不隨順佛陀，你創造不出跟佛陀相應的佛號，因為你的心態決定了佛號的狀態。我們不可能達到佛陀的境界，但是你起碼順從嘛，你至少你是跟佛陀同一個道路嘛，你不能抗拒佛陀嘛，你不能背道而馳。我達不到佛陀的境界，但至少我順從。所以這個從一個對娑婆世界的愛取，而轉化成對極樂世界的欣求，空性的智慧，先把它重新歸零，再重新出發，所以這個空性的智慧，就扮演重要角色。

護法菩薩聖誕供燈共修

適逢伽藍、韋陀兩大護法菩薩聖誕日，積福慧啟建護法菩薩聖誕供燈祈福法會共修，祈願眾等業緣消除，善緣增長，圓滿福慧資糧，事事吉祥如意。發清凈心，立廣大願，荷擔如來家業，使令正法久住。

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