華容禹山，真正的名字叫什麼？

最新 06-30

禹山，華容縣南部一組風化岩山體，這裡青山蒼翠，碧水清幽，平均海拔約57米，最高峰110米。山中，有一座「禹山寺」，供奉祭祀的是中華民族先祖、治水的「大禹」。

據清光緒《華容縣誌·山水篇》記載：「邑南三十里有禹山，禹治水登此，唐時山上有寺廟，建築雄偉，前後三進，中殿供禹王菩薩，有國祭。明清兩代以六月六日致祭，當地群眾殺豬宰羊，禮儀隆重。山上有古檜蒼松。」同時也記載，唐永泰元年（765年），杜甫出蜀東下，經過洞庭湖時來到大禹古廟，寫下《禹山廟》一詩：禹廟空山裹，秋風落日斜-----

洞庭湖北岸一線普通的臨湖丘崗，竟然有著如此深厚的「血緣」:大禹旅足之地，杜甫留詩之處。

真相究竟是什麼？

大禹治水，說的是三皇五帝時期，中原地帶洪水泛濫，淹沒了莊稼，淹沒了房屋，淹沒了土地，很多人背井離鄉，人民流離失所。這時，鯀、禹父子受命於堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負責治水。歷史的共識是，大禹治的是黃河，當時那裡是中國政治經濟文化中心，大禹不會來洞庭湖，應該說，禹山與「大禹」無關。杜甫《禹山廟》一詩，寫的也不是華容的這座禹山廟。那一年，杜甫出蜀東下，途經四川忠縣，臨江的崖壁上有一座大禹古廟。杜甫獨自攀山進廟，吟就此詩，這在杜甫的詩詞年鑒上有記載。

歷史的真實證明，禹山與大禹無關，它真正的名字是「郁山」。

自隋唐以來，洞庭湖的擴展進入鼎盛時期。赤沙湖、青草湖都被洞庭湖水淹沒，成為一個巨大的水鄉澤國。那時的湖面，東到岳州巴陵，西至朗州武陵，北到荊州江陵，南抵益陽。從巴陵至朗州，湖面有君山、青山、雞山、明山、郁山、赤山等突出湖面的小山峰。祖宗對這些小山的命名，從來沒有想過蹭括名人的光輝，更多的是根據地理原因來命名。比如說「君山」實際上就是「麏山」，是指大水來了獐鹿聚集的山峰；青山，就是青草湖上的山峰；赤山，就是赤沙湖上的山峰；雞山，就是象小雞子一樣的山峰；郁山，就是草木茂密的山峰。與其它山峰相比，郁山是一座由石頁岩風化後而形成的粘土山，特別適合植物生長，這座山長年長滿樹木，鬱鬱蔥蔥，與它相對應的是南方相距11公里的一座山峰，這是一座花崗岩山體，山上寸草不生，長年浮黛在洞庭湖上，在日月照耀下，明亮而醒目，人們叫它「明山」，它與蔥綠青翠的郁山相映成趣，形成強烈對比。

最早通過文字記載「禹山」就是「郁山」的是一個著名的華容人，他叫黎淳，明英宗天順元年丁丑科狀元，也是岳陽歷史上唯一的狀元，他在文集《黎文僖集》中有詩：隔湖岩壑郁山堯，浮柱芙蓉聳翠翹。「郁山堯」，明確指出這座山就叫「郁山」。黎淳博學多才，尤以經史著稱，對地理文明的考證相當慎重，在他寫詩前，這座山已經就叫「禹山」了，但他仍然固執在稱之為「郁山」。

郁山變為禹山，不是地理文化的缺失，更多的反映了洞庭湖區人民對大禹的崇拜，對洞庭湖安瀾的渴望。大禹精神，在中華文明發育過程中起過重要作用，通過他在治水過程中表現出來的艱苦奮鬥、因勢利導、以人為本、順應自然等理念，逐漸演變成公而忘私、百折不撓、人民至上、開拓創新的大禹精神，應該說，大禹是我們民族的精神源頭和象徵。

但我們也不要忘記，禹山，原本就是郁山。