打賭！這些字你一個都不認識！聽設計師解讀書法紀念幣
中國書法
在漢字書法領域中，有一種很複雜、樣貌跟人的肢體相似的書法叫「篆書」。它作為篆、隸、草、行、楷五體書之首，是書法藝術特有的一種表現形式，已經有3000多年歷史了。
3000多年，真是遙遠的文字！
看看下面這張圖，
您認識幾個字~
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說遠也不遠，篆書就在我們身邊！
人民幣上的「行長之章」，
您肯定見過！
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怎麼樣？
看完這些後啥感覺？
感覺一下子成了文盲！
原來中國字還可以這樣寫！
這只是開胃小菜，
大餐還在後面呢！
所謂「體有六篆，要妙入神」，
篆書之精妙需要細細體味。
沏杯熱茶，打開空調，
跟著中國人民銀行剛剛發行的
認一認古體字，
品一品書法味吧！
1
商?眾人協田?卜骨刻辭
「眾人協田」牛骨刻辭。商朝時期，傳河南省安陽市出土，長14.8厘米，寬12.5厘米。 這塊卜骨上面有刻文：「（王）大令眾人曰：協田，其受年？十一月。」即商王命令「眾人」進行協田活動的記載。協田，一般認為是指在土地上進行集體耕作。
甲骨文在商朝多被用於宮廷祭祀及占卜問事，是中國現存可考最古老的成熟文字形式，為漢字字體的形成和演變奠定了基礎，是中華文化有文字記錄的最早起源。
「眾人協田卜」甲骨
這塊甲骨上刻有「大王令眾人曰協田」的字樣，是商朝時期王令民眾在土地上進行集體耕作的政令。「協田」意為「共同在田間耕作」，是刻辭中的關鍵詞，闡明了這條政令的主要用意。
三人協田耕作
協田耦耕是商周和西周時期的耕作方式。三人一起的耕作方法稱為協田，兩人一起的耕作方法稱為耦耕。
「協田」字樣拓片
表現甲骨文特有的藝術形式及在中國書法史上的歷史地位，是8克金幣設計的根本理念。
設計師
說
8克金幣背面圖案設計師
魯丹葉 | 上海造幣有限公司
首先，我著力表現幣面主體圖案「協田」二字。受到當時雕刻工具的限制，甲骨文筆觸生澀爽利，筆劃沒有後來篆體的圓潤優雅，卻有其獨特的古樸之美。在設計中，我著重突出字體筆劃的質感，並通過對字體周圍甲骨紋樣的描繪，突出了甲骨的質感肌理，表現了甲骨這種材質作為文字載體的特別之處。
幣面甲骨參差斑駁的肌理
其次，通過對主體甲骨的細緻描繪，展現了歷史文明的滄桑與厚重。由於殷商文明與現代文明年代相去甚遠，這枚珍貴甲骨的存世，得以讓我們撥開歷史的層層帷幕，管窺殷商時期的社會風貌。主體甲骨上參差斑駁的肌理、筆鋒凜冽的字跡，似乎在向現代的人們訴說著遠古時期的那段農耕歲月。
8克金幣背面圖案過程稿
最後，幣面右上方「中國書法藝術」的篆體印章，像是對整體設計的總結和認證。主題文字、印章、面值、主體圖案與甲骨和諧共存，在直徑23毫米的幣面上，淋漓盡致地展現了甲骨文的滄桑和韻味。
2
西周?大盂鼎銘文
大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎，清道光年間出土於陝西省寶雞市眉縣，在1951年潘達於先生捐贈給上海博物館。其真實地反映了當時的社會狀況，具有極高的史料價值。現收藏於中國國家博物館。
古人稱銅為金，青銅器上雕刻的銘文被稱為金文。周人尚禮，所以金文隨著周朝禮制的倡導而得到了極大的發展。大盂鼎、毛公鼎銘文雄奇凝重，衛鼎、永盂銘文柔和圓潤，散氏盤、虢季子白盤銘文粗放樸實，呈現了金文蔚為壯觀的磅礴氣象。
大盂鼎銘文拓片
青銅器大盂鼎是西周的禮器，其上的銘文章法講究，筆勢圓潤。銘文長達291字，大致意思是周王告誡盂（人名），殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要儘力地輔佐他，敬承文王、武王的德政。
「匍有四方」銘文
150克銀幣背面圖案以「匍有四方」四個大字作為核心元素，筆畫描摹細緻，儘力展現銘文的渾厚韻味。「匍有四方」意即「敷佑四方，佑助四方」，是全篇銘文的主旨所在。同時，在幣面上展現了全篇銘文，文字方整端正，結構寬博宏闊。
150克銀幣背面圖案過程稿
幣面左側青銅器型以及紋飾僅用作表現時代特徵的裝飾符號，以深沉、拙樸的神秘之美，來呼應金文書法的圓渾沉雄。整個幣面風格古樸雄壯，疏密有致，氣韻流貫。
3
西周?虢（guó）季子白盤銘文
虢季子白盤。傳世銅器虢季子白盤與散氏盤、毛公鼎並稱西周三大青銅器。盤形制奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩隻銜環獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。盤內底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰，榮立戰功，周王為其設宴慶功，並賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀念。銘文語言洗鍊，字體端莊，是金文中的書家法本。
虢季子白盤是西周青銅器的代表作品。其上銘文是先秦書法的代表作。銘文結構嚴謹、布局和諧，字間行距上空闊有致、從容不迫。其書法頗具新意，用筆謹飭，圓轉周到，一筆不苟，甚有情致。
虢季子白盤
甲骨文在商朝多被用於宮廷祭祀及占卜問事，是中國現存可考最古老的成熟文字形式，為漢字字體的形成和演變奠定了基礎，是中華文化有文字記錄的最早起源。
虢季子白盤銘文拓片
銘文記述了周宣王十二年（公元前816年），虢季子白在洛河北岸大勝犬戎，殺敵五百，俘虜五十。宣王舉行隆重的慶典表彰他的功績，虢季子白專門鑄造此盤來紀念此事。
虢季子白盤及紋樣素描稿
這件西周重器出土於陝西寶雞，幾度易手，兩次淪為馬槽，直至清朝官員劉銘傳得到它，於家鄉建造盤亭安置國寶。清朝滅亡後，歷史波詭雲譎，劉氏後人為護國寶，煞費苦心。中華人民共和國成立後，劉家人將國寶獻予國家，這件命運多舛的國之重器終於重見天日。
設計師
說
30克銀幣背面圖案設計師
黃琴 | 成都印鈔有限公司
設計上，將銘文的精彩局部作為背景，輔以器形輪廓、紋飾，以銘文最後一句「萬年無疆」為主體圖案。
設計上，將銘文的精彩局部作為背景，輔以器形輪廓、紋飾，以銘文最後一句「萬年無疆」為主體圖案。
此句原意是希望寶物為虢氏子孫永遠享用。而今，此國寶珍藏於國家博物館，成為整個人類文明的傳世瑰寶，供世人觀瞻賞鑒。
4
先秦?石鼓文
石鼓又稱陳倉石鼓，中國九大鎮國之寶之一，大秦帝國的「東方紅」。被康有為譽為「中華第一古物」。627年發現於鳳翔府陳倉境內的陳倉山（今陝西省寶雞市石鼓山）。
石鼓共十隻，高二尺，直徑一尺多，形象鼓而上細下粗頂微圓（實為碣狀），十個花崗岩材質的石鼓每個重約一噸，在每個石鼓上面都鐫刻 「石鼓文」（大篆），因銘文中多言漁獵之事，故又稱它為 《獵碣》 。
石鼓文記述了秦始皇統一前一段為後人所不知的歷史，是中國最早的石刻詩文，乃篆書之祖。自明清以來，一字抵萬金，創下中國文物史上的奇蹟。
韓愈著有《石鼓歌》，其真品藏於故宮博物院石鼓館，而石鼓發現地寶雞有中華石鼓園、石鼓閣。
石鼓
表現甲骨文特有的藝術形式及在中國書法史上的歷史地位，是8克金幣設計的根本理念。
設計師
說
150克銀幣 「吾車既好」30克銀幣背設計師
鍾承辛 | 深圳國寶造幣有限公司
「吾車既好」的石鼓文來自十面石鼓之一「吾車」石。在30克銀幣幣面上，以「吾車既好」為核心元素表現實際的石刻風貌。「吾車既好」取自石鼓文「吾車既工，吾馬既同，吾車既好，吾馬既阜」，意思是「我的田車打造好了，我的架馬聚集齊了，我的車已裝備得漂漂亮亮，我的馬也養得肥肥壯壯」。
「吾車既好」30克銀幣背面圖案過程稿
30克銀幣 「吾車既好」 背面圖案左側是用大篇幅展現的石鼓文，雖歷經千年風雨剝蝕，上面的字很多已經消失，但石鼓文的氣質依然，方正勻稱、舒展大方、筆法圓潤、筆意凝重，給人一種優雅端莊、自然古樸的感覺。
「吾車」石拓本（局部）
青銅器上鐫刻的金文和石刻的石鼓文，在模具鑄造的衝擊中，在鑿刀的雕刻下，在火星與石屑之間，文字的筆畫表現出特殊的遒勁度和厚重感。這些是紀念幣圖案最用心著力之處，充滿自然之力、金石之韻。
5
秦?李斯?泰山刻石
秦泰山刻石位於岱廟東御座內，是泰山石刻中時代最早的作品。銘文為秦始皇功德銘和二世詔書，由丞相李斯篆書。刻石原文222字， 歷經滄桑，現僅存十字「臣去疾臣請矣臣」七字完整，「斯昧死」三字殘泐。秦泰山刻石被列為國家一級文物，堪稱稀世珍寶。
公元前221年，秦統一中國， 「罷其不與秦文合者」，以秦系文字為基礎統一全國文字。從此，在先秦大篆基礎上演變的小篆就成了秦代的通行書體。
「泰山刻石」又稱「封泰山碑」，刻辭頌揚了秦始皇統一天下的功德。「泰山刻石」是秦代小篆的代表作之一，線條圓暢均勻，結構統一定型，字形呈縱勢長方，富有莊嚴典雅之美。
設計師
說
「金石」30克銀幣背面圖案設計師
鄧旭 | 成都印鈔有限公司
在「泰山刻石」30克銀幣的幣面設計中，我把幣面構圖進行了分割，在形式上，突出了大與小、多與少、寬與窄、黑與白、古與今的對比與互補。從《秦泰山刻石》中，取其「金石」二字作為幣面主要元素，突出刻石書法的特點及美感，背景嵌入碑文中的文字。
「金石」30克銀幣背面圖案過程稿
為了適形設計，在幣面展現更多的文字，在保持原拓效果的基礎上，對拓本文字進行了移位處理，將石刻書法的線條美、體積感、歷史感原汁原味地表現出來。
泰山刻石拓本資料
商眾人協田卜骨刻辭
西周大盂鼎銘文
西周虢季子白盤銘文
先秦石鼓文
秦泰山刻石文
小小的一枚紀念幣
鑄刻著那些古老的文字
講述著那些遙遠的故事
細觀之
不由讓人驚嘆中國文化博大精深
感慨世界萬物斗轉星移滄海桑田
也許千百年後
當時的人們把玩這些「古董」紀念幣的時候
又能從中發現我們這個時代的烙印
不經意說一句：
嘿，那時候的人們原來是這樣啊！
來源：中國金幣雜誌微信，有改動
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