濫封「大師」，恰恰是文化不自信

濫封「大師」，恰恰是文化不自信

近日有媒體報道，楚辭專家文懷沙於6月23日凌晨去世，享年108歲。文氏去世，引發新一輪關於「國學大師」的爭議。

截至目前，百度百科對「文懷沙」詞條的解釋是：「著名國學大師、紅學家、書畫家、金石家、中醫學家、吟詠大師、新中國楚辭研究第一人」。但2009年2月，作家李輝在《北京晚報》發表文章，公開質疑文氏的「國學大師、楚辭泰斗」頭銜，曾引發強烈關注。

現在，很多行業、領域仍然熱衷於封號「大師」，管理學大師、工藝美術大師、制茶大師、養生大師等等。這種現象，值得我們反思。

有很多「大師」後來被揭穿。比如重慶縉雲山紹龍觀道長李一，一度被奉為養生專家、國學大師，不乏電視台請他去主持節目或擔任節目嘉賓。但後來被戳穿，原來只是騙子一枚。

種種「大師」稱號，獲得稱號者自稱的少，「被封」的多。從數量上說，「大師」帽子頒出較集中的領域是「國學」，稍有成績和文名，便謂之「國學大師」「最後的國學大師」，「最後的國學大師」之後又有「國學大師」。

「大師」稱號看似無害，甚至有「成人之美」。但從一些倒掉的「大師」觀察，「大師」稱號背後往往是各種利益。

比如李一是電視台包裝的「大師」，一些地方甚至全國性電視台紛紛請他擔任節目嘉賓，還有人策劃包裝了一本暢銷書《世上是不是有神仙》。有企業與李一深度合作，瞄準所謂高端人群，定期推出「養生修鍊特訓營」，每位學員收取的費用為16800元。若想李一親自授課，參加者要捐功德錢三四十萬元。

艾青之子艾丹曾接受媒體採訪時調侃：「光景德鎮，就有十幾位大師呢！」在他看來，這些「大師」扎堆，專業平庸，做個花瓶動輒上十萬元、幾十萬元，也只是一個江湖。

各種「大師」泛濫，標誌的不是我們大師輩出，而恰恰是文化不自信。某些機構提到或邀請某個人一定要強調他是「大師」，心理動機還是製造權威，自抬身價，吸引關注度。

大師者，是指造詣深、享有盛譽的學者、專家、藝術家、棋手等。至於國學大師，至少要涉及哲學、文學、史學和古代科學等幾個領域，並有突出的建樹。還有人強調國學大師必須具備高尚的人格和品德。

但近年粉墨登場的各類「大師」，絕大部分都不是學術同人或曰學術共同體公認，而是某些機構扯起虎皮作大旗、利益集團包裝炒作的結果。有學者認為，這些「大師」其實是一種「文化江湖」的「大師」。一方面人們對專業和文化失去敬畏，另一方面人們又缺乏基本的文化自信，於是通過製造各種「大師」，想讓普通人膜拜。

比文化不自信更可怕的是對文化的無知。濫封「大師」，帶來的不是文化供給增加，不是樹立了國人的文化自信，恰恰相反，它其實是在挖文化積累、文化自信的牆腳。

這也反過來證明，文化繁榮是一個長期積累的過程，切不可急功近利。

長江日報評論員 楊於澤

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