唐詩欣賞：孟浩然經典詩詞之《清明日宴梅道士房》

《清明日宴梅道士房》是唐代詩人孟浩然的作品。詩的前半部分寫作者在賞玩春景時，忽然被邀到梅道士家；後半部分熱情讚歎梅道士的生涯。全詩巧妙運用了與道士有關的術語及典故，涉筆成趣，幽默明快，自然天成。

《清明日宴梅道士房》

唐代：孟浩然

林卧愁春盡，開軒覽物華。

忽逢青鳥使，邀入赤松家。

金灶初開火，仙桃正發花。

童顏若可駐，何惜醉流霞。

唐代統治者將道教的始祖「老子」認作祖先，宣佈道教在儒家和佛教之上，確定了有唐一代尊奉道教的國策，因而有唐一代道教大為興盛。唐玄宗不僅自己煉藥崖山，立壇宮中，還通過一系列行政措施，提高道教的社會地位。他封莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人，庚桑子為洞靈真人，四子所著之書皆號真經。立玄學博士，依明經例舉。玄宗親自策試道舉。當時公主，嬪妃和百官妻女多入道為女真，朝臣如賀知章等都主動棄官為道。

這樣，從唐初到天寶，由於統治者的大力扶持，道教空前興盛起來，道教典籍日益增加，道教宮遍布全國，入道人數不斷增加，道士參與政事也司空見慣。道教作為一種宗教信仰，構成了大唐文明的重要內容之一，滲透在唐代文化生活的各個方面。唐代文人或自己學道煉丹，或與道士酬唱往來，寫下不少含有道教思想的詩歌。

孟浩然隱居山林「愁春盡」，而想要「攬物華」，卻忽然逢梅道士派人來相邀。道士山房中煉丹爐升起了火，仙桃樹正花開灼灼。對此良辰美景，賓主盡歡，何惜一醉呢？道士山房晚來的春景使詩人從愁中振奮，而朋友那如春意般溫暖的友情更是讓人沉醉，篇末的「童顏若可駐，何惜醉流霞」已經是喜氣洋洋了。

全詩敘述宴飲於道士山房，脈絡自是清暢，尤其妙在巧用金灶、仙桃、駐顏、流霞等道家術語，字里字外頗有一股出塵脫俗的超逸之氣。我們從中彷彿可見詩人和道士的飄然出塵、隨心所欲的生活態度，這是何等的逍遙自在。

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