中國傳統哲學與國蘭的欣賞

弘揚國蘭文化，傳播蘭花知識

國蘭獨具風姿，清怕傲然，千年不衰，至今仍對中國文化、美學思想、審美心理、審美意識具有深刻的影響。 「蘭花——一個文化的符號」是劉清涌教授對國蘭所下的頗為深刻、準確的一個定義。國蘭從一種觀賞植物進入到豐富內涵的中國文化中來是很得人們來探討的。從現有的文獻中可看出，這裡面起最大作用的是中國最早的最著名思想家、教育家、儒學鼻祖孔子和浪漫主義抒情詩的鼻祖屈原的文章和詩句中。使國蘭這種觀賞植物一經出現在文字中就到了一個極高的高度，從此對中國文化藝術產生了深遠的影響。

為什麼其他觀賞植物沒有達到如此境界呢？這就是國蘭的「姿、色、香」及特有的韻味與中國傳統哲學、文化所吻合。 國蘭本身的形式其實是很簡單的，簡單就是一種單純，單純是形式美的最高境界。人在短暫的視覺傳達中是難以接受複雜繁瑣的形象，只能單純，也只能是國蘭，單純的葉、單純的香及特殊、迷人的韻味，調動起弓隊入勝的藝術境界和審美強度。先哲們一經見到國蘭後清雅之氣迎面撲來，及被國蘭所特有的色、姿、香韻所傾倒，但他們並不拘泥於物的外形，意在傾瀉心中胸懷。

正所謂「寄情草木，總以極文情之變，而使我胸中磊塊唾出殆盡而後已」！ 國蘭一經賦予它文化色彩後，就成為了國蘭與哲學與人格的完美揉合，具體的表現已轉入理念美的感受，對國蘭這種植物進行了強調和省略。這形式表達一種理念。帶著一股感情衝動，力量的節奏，用象徵寓意的手法和豐富的想像力，先哲們使國蘭成為一種榜樣，一種做人的標準，從而使國蘭的審美進入到文化中去、進入到哲學中去；使得國蘭的審美不是停留在一種純感觀的刺激之上，而是進入到一種理念中去。

「夫蘭當為王者香草，今之獨茂與眾草為伍」，「與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之具化」等等名句不都是體現中國傳統哲學的最高境界「天人合一」嗎。中國傳統哲學中的「天人合一」是要求人們既要知「天道」、「人道」，又要行「天道」、「人道」，而又「天道」本於「人道」，故實知且行「天道」即可。無非是要求人們以其思想感情再現天地造化之工。故亦是「天人合一」之表現。國蘭正好再現了這種天地造化之工。先哲們才有如此的感嘆，在國蘭身上體現了中國傳統哲學在真、善、美的問題上追求的統一。 國蘭如此完美的再現古代審美最高境界，就在於中國傳統哲學的基本精神乃是教人如何「做人」，為此就應有一個「做人」要求，即要有一個理想的真、善、美的境界。人們的理想所表現的形式和內容雖然千差萬別，但總應有一種理想，追求一高尚的精神境界。而國蘭再現了這種榜樣。國蘭無論生存在何種境地，都有一個標準，一種追求，永遠是王者香。在嚴霜蕭瑟，百花凋零的寒冬，國蘭以獨傲的花容，伸筋舒骨、微展容顏，是何等的高絕！尤其是長在山澗荒野的國蘭，實不招人注目，與世獨立，與世無爭，是何等的清絕！任憑風雪凌厲，也絕不讓頭顱碰到腳跟。卑躬屈膝，是何等的堅貞！國蘭的人格化就是「天人合一」。

隨著時代的發展，蘭藝和蘭文化以唐、宋、元、明、清至現代，不管是從栽培技藝到對蘭花的形藝、葉藝、花藝的鑒賞更規範、更精深；國蘭更加廣泛的出現在詩、書、畫中，使蘭文化進入到更加氣勢恢宏、博大精妙中；使蘭文化匯情感美、現實美、理想美、意境美和形式美於一體的藝術形式，把中國蘭的表現推向爐火純青的奇妙境界。所以，我們不難看出，對國蘭的欣賞的精髓是蘭和中國傳統哲學的完美揉合，這一完美的提升使蘭文化產生了無窮無盡的變化，而這一變化還將繼續下去。 國蘭欣賞和蘭文化是中國古代文化藝術中的一支奇葩，是中國傳統文化心理和審美理想的產物，是審美意識和哲學、藝術規律發展的結果。所以說國蘭是國粹、是國寶。今天，它作為中國文化藝術寶庫中的精品，正逐步通過各種傳媒工具為世人所接受。一改過去國蘭只限干士大夫階層相互玩賞的層次，而成為一種獨立的藝術形式，在今後的時代中更會發揚光大。

蘭花吧，你養蘭路上的好老師

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