學會這兩點，你的文玩水平將會更上一層樓！
飾品這個名詞似乎在大眾的眼裡被賦予的更多的是偏女性化的產物，但實際上這種觀念是十分錯誤的。最初的飾品是狩獵者、巫師與部落酋長的專屬，而這些原始社會的構建者們幾乎全部都是男性，這些飾品除卻最初的裝飾點綴作用之外更多的是身份的象徵。從整體的歷史發展的脈絡來看，飾品這種產物的受眾的變化某種程度上是和佛教中的觀音菩薩面相亦或是觀世音菩薩男女性別的演化有著共通之處的。有關佛教研究的學者發現最初傳入中國的佛陀造像中觀音菩薩的造像是以男性為表現形式的，到魏晉南北朝時期開始轉化為男女性別特徵不太明確的形象，再後來就發展成了女相，飾品佩戴的受眾也是從最初的男性受眾為主，到男女受眾通用，再到後來的女性受眾為主的脈絡發展演變的！
南北朝以後女面相化的菩薩造像
原始社會部落中的巫師
在現代社會中因為生產力的高度發達，使得飾品變得五花八門，觸手可及。換言之在這個時代誰還沒有幾件稱心的飾品呢？其實就本來的裝飾性而言飾品是沒有高低貴賤之分的，但是人類就是這樣一個奇怪群體，很多等值的東西在被賦予一些特定含義之後亦或是經過炒作之後就會變得與眾不同，同時它的市場價格也就變得炙手可熱。拋卻這些不談我們今天主要來談談關於飾品的一些問題，在這裡將文玩和某些古玩籠統的歸屬於飾品似乎是降低了二者的逼格，但是從宏觀來講的確是如此的！
不可避免的穿孔與絲線
文玩和某些古玩作為一種高檔次的飾品在他的佩戴過程中有很多很多需要注意的細節，但是下面的這兩個問題是很多文玩愛好者或是古玩愛好者不可避免的問題！
不管是文玩愛好者還是古玩愛好者，在生活中都避免不了如何更好的去佩戴自己藏品這個問題。
說道佩戴就繞不開兩件東西，一是穿孔；二是起維繫作用的絲線。
紅山文化雙聯璧，類似此類的飾品配飾就不需要進行穿孔
首先我們來說一下穿孔，穿孔是非常棘手的事情，給自己喜歡的物件鑽孔更是一件非常棘手的事情，從古玩方面來講，很多用於佩戴的古玩都是自身帶有穿孔的，比如玉璧、玉環、銀鎖等，這些穿孔除卻起佩戴的作用外也是判斷這件古玩真贗的重要依據，從某種程度上講很少有人會為了佩戴古玩而在古玩上打孔的，因為後期的鑽孔將直接影響這件藏品的價值，且老物件經過長時間的氧化磨損其內部結構很是脆弱如果稍有不慎就會將這件老物件毀壞，造成不可預估的後果。從文玩方面講鑽孔也是需要非常小心的，其一：部分文玩物件材料珍稀，價格昂貴，比如蜜蠟、松石、翡翠、和田籽料等，如果在鑽孔過程中操作稍有不慎將會損耗材料；其二：雕刻類文玩鑽孔過程中稍不留神便會使雕刻物品上的雕刻圖案毀壞。其三：文玩鑽孔需要反覆的打磨修正，儘可能的避免鑽孔過程中出現迸裂與穿孔打歪的問題。
一件上乘的珠串離不開好的配飾與穿孔
與穿孔相比較，絲線是非常容易找到的，因為絲線是生活必備品，在華夏文明中，自從黃帝教會先民耕種、繅絲之後，絲線就成為了中華民族離不開的物品，隨著絲線的種類越來越多，絲線所蘊藏的文化含義也越來越豐富，於是絲線便獨成一種文化，一些玩文玩多年的老玩家們對絲線的搭配與使用都有著自己相對應的準則。
各種樣式的絲線
那到底如何去解決這個問題呢？
首先穿孔方面，一些老物件的的佩戴切記不要去直接在上面打孔，最好的辦法是給它包銀或者包金並做一個穿孔；文玩珍稀材料類的穿孔最好是事先做好鑽孔的設計，然後找專業的人去鑽孔，儘可能的降低損耗；雕刻類的物件打孔要儘可能的用小鑽頭去打孔，然後在慢慢地改進！
包銀並附有穿孔的老物件
其次就是絲線的選取方面與個人喜好相契合的同時也要考慮絲線色調是否與飾品的色調相映襯，儘可能的追求色彩上的舒適給人以素雅的感覺。
好的絲線的搭配會是飾品變得更為素雅
文至終結，希冀這篇文章能夠為雅好者提供文玩佩戴方面參考。
