人死之後去哪裡？其實，死亡的只是我們的肉身載體，生命不因肉體死亡而有損傷！
我們隨肉體降臨在這個世界。
隨肉體的衰敗離開這個世界。
青蔥歲月，激情澎湃，人生有太多種可能性，供你去實現理想。
滄桑中年，穩定保守，理想沉澱為現實生活，人生只是生活的軌跡。
遲暮老年，神衰精枯，疾病消耗著生命質量，生活只是苟延殘喘中，內心放不下的，那幾縷牽掛。
臨終之前，四大分解肉身毀滅，漫長的一生在你心靈認知中，如電光火石般划過。
零點一秒鐘內，你從誕生的那一刻起，至你死亡的此時此刻，中間經歷的每一件事情，每一天心情，每一秒思想，每一絲情緒，每一觸心動，無論大小細微，
如同放電影般，極速在你心靈清醒的認知中清晰播放，歷歷在目無有遺漏。
我們的人生，難道就是這些，意識觀念與情感體驗的組合嗎？
我們的人生，難道就是肉體的生老病死嗎？肉體死亡就代表著生命的終結？
既然肉體死亡就代表了生命終結。
那麼臨終前，看到肉體思維、情感意識的，那個清醒的認知是誰？
既然肉體就是生命的全部，那麼肉體死亡後，應該探測不到腦電波存在。
可是英美科學家，卻通過儀器測試，實實在在捕捉到了，去世之人的腦電波，向他們的回應。
如同大地上開滿了鮮花，鮮花是生命的展現，生命以每一朵鮮花展現。
花朵會凋謝，可是生命並不會因為花朵凋謝的現象而消失。凋謝的現象並不意味著，生命本質也有凋謝。
我們的人生，就如同宇宙星辰中，綻放的一叢叢花朵。
我們展現著生命，生命通過我們得以呈現，我們是生命呈現的現象。
當我們的肉體消失後，生命本身並不會消失。
花朵只是生命力的展現，展現的表達凋零後，生命力並沒有凋零。
如果生命力，會隨著花朵凋零而有所殘缺，那麼第二年春天，就不會有新的花朵綻放。
如果生命力，會隨著花朵凋零而徹底死亡，那麼宇宙世界中，就不會有新舊交替循環。
所以，認定我們的肉體死亡，就是生命的死亡，這是很荒唐、很可笑、很狹隘的謊言。
而修行者，就是從謊言營造的絕望監獄中，走向永恆光明安詳幸福的人。
去尋找那，不被肉體感知，所禁錮的內心清澈吧。
在你意識到，自我的一生只是浮光掠影時，心靈中對浮光掠影的觀察，就是生命不滅的鮮活。
舒緩你的身心，放棄中有解脫。寬恕自我與他人，安寧中是極樂。
死亡的只是我們的肉身載體，生命不因肉體死亡而有損傷。
在活著的時候，見到心靈深處，不被活著的自我，所迷幻牽引的心靈清醒。
清澈明晰中，本無身心意識，本無慾望體驗，本無分別生滅。
覺照安詳，心是解脫了，自我輪迴生死的神。
純明離照，身心脫落了，當下是莊嚴法界聖賢。
曼殊一葉
人死後去了哪裡？世人都想知道答案。佛的十大通號之一是「善逝」，字面意思是「好好的死」，其實不然。「善」，是指圓滿覺悟宇宙真理；「逝」，是指佛示現涅槃相。2500年前，佛肉身出世度化眾生，八十年後示現入滅相，其實佛生了沒有？滅了沒有？無生也無滅，只是示現生滅。
眾生為生死而苦惱，在不生不滅中妄見生滅；而諸佛在生滅的當下，悟到不生不滅的真相。不生不滅可以示現生滅，正因如此，佛菩薩在度化眾生時，會隨緣示現生滅相。
打個比方，某人的眼睛出了毛病，會看到空中有花；當他眼病治好了，空花自然消失。那麼，此人所見的空花到底生了沒有？沒有；他眼病好了以後，看不見空花，空花滅了沒有？也沒有。
生也無生，滅也無滅。正如《楞嚴經》所言：「昔本無迷，似有迷覺。」同樣，生死也是這個道理啊。
大光明藏中具備圓滿的智慧德能，生死不二，善惡不二，是非不二，佛魔不二！法法皆是圓融無礙。但我們不要用錯了心，度化眾生時仍要「不分別不妨分別」，讓更多眾生覺悟真心本來面目，將法華楞嚴如來藏真理傳遍十方法界的每一個角落！
TAG:曼殊一葉 |