極致的東方美學神韻·八寶八仙枱
漁歌晚唱藝術沙龍
因美而生感知，是人類的審美本能。由於歷史的原因，把明清傢具稱之為藝術品，距今不過數百年時間，對其認識與了解仍處於起步階段。通過對明清傢具一定程度的接觸，我們不難品味出其間頗具啟迪人審美靈感的美學意蘊，這些精粹的藝術內容，流傳著經久不衰的藝術生命力。
尺寸：枱93cm×93cm×89cm
材質：酸枝
八仙枱，為每邊可坐二人的大方桌，可以圍坐八個人，故又名八仙桌。古時主要擺放在客廳正堂朝南位置，桌後配供案或供桌，常用於吃飯飲酒。
酸枝色如深棗，質地細膩勻凈。桌面呈正方形，琢磨平順周正，榫卯精密無間。桌面平素下有束腰，牙板浮雕清代典型的八寶紋，象徵吉祥富貴。
八寶又稱八瑞相、八吉祥，依次為寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、右旋螺、吉祥結、尊勝幢、法輪，是藏傳佛教中八種表示吉慶祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服裝及繪畫作品中，多以此八種圖案為紋飾，以象徵吉祥、幸福、圓滿。相傳釋迦牟尼誕生時，天上獻下種種供品，此八寶即為天人所供，又有說代表釋迦牟尼成佛時身上的八個部位，並各有喻意。
【寶瓶】:代表佛的頸，因佛法皆從佛口中流出，故寶瓶又為教法、教理的表徵。傳佛教寺院中的瓶內裝凈水(甘露)和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。既象徵著吉祥、清凈和財運，又象徵著俱寶無露、福智圓滿、永生不死。
【華蓋】:代表佛頂，在漢地名為寶傘，置於佛頂上，能遮蔽風日。傘在古代印度原為貴族、皇室所用，象徵尊貴威勢，佛教以傘象徵遮蔽魔障，守護佛法。藏傳佛教亦認為，寶傘象徵著佛教誨的權威。
【雙魚】:代表佛的雙目。此代表佛眼慈視眾生，故又為智慧的表徵。魚行水中，暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達的解脫的修行者。又象徵著復甦、永生、再生等意。
【蓮花】:代表佛的舌頭。蓮花出淤泥而不染，至清至純。藏傳佛教認為蓮花象徵著最終的目標，即修成正果。
【右旋螺】:代表佛的三條頸紋。佛的法音廣大悠揚，如右旋螺一般清凈美好，使一切有情人於解脫。今法會之際常吹鳴海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被視為名聲遠揚三千世界之象徵，也即象徵著達摩回蕩不息的聲音。
【吉祥結】:代表佛的心，又稱為無盡結，因為此結無首無端，代表佛心法無盡。此結亦可視為兩個"卍"字交搭而成，因此亦為心脈的表徵。藏密中常以此結為信眾佩戴加持。
【尊勝幢】:代表佛無上正等正覺，是為佛教的勝利，故以尊勝幢來表徵。尊勝傳，古印度時的一種軍旗，代表勝利。在此代表除一切煩惱魔障，得大勝利，究竟解脫，覺悟得正果。
【法輪】:代表佛的手掌。古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。後為佛教借用，象徵佛法像輪子一樣旋轉不停，永不熄滅。
四隻桌腿，修長高擎，筆直而下，直孿腿外翻虎爪腳，整體有穩重大氣之感，造型簡潔而沉穩，凝重而氣派。此桌材質珍貴，製作精細，裝飾華美非凡，體現了雍容大氣的藝術特點。無論從選用材料或紋飾雕刻的風格來看，皆屬酸枝類傢具精品。
從結構和用途上講八仙桌的流行存在著很大的必然性。普遍認為在大型傢具中八仙桌的結構最簡單，用料最經濟，也是最實用的傢具。其使用方便，形態方正，結體牢固。親切、平和又不失大氣，有極強的安定感，這也使得八仙桌成為上得大雅之堂的中堂傢具。無論廳堂裝飾的典雅還是簡單，甚至粗糙，只要空間不是特別逼仄，擺上一張八仙桌，兩側放兩把椅子，就會產生非常穩定的感覺，如一位大儒，穩定平和。
編輯 | 漁公子
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