大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備

《周禮》初名《周官》，到漢朝立名《周禮》。

《周禮》也稱「三禮」，有三部分內容：

周禮，是周朝的官制，從現在意義的國務院、部委辦到具體的工作崗位共六大部，377個崗位；

儀禮，是重大活動的行為規範，包括祭祀、加冠、婚喪嫁娶、大小宴會、朝聖覲見、邦交會談等的禮儀程式，選擇什麼時間、該穿什麼樣的禮服、如何致意問候、活動中是否需要奏樂、安排宴請、用什麼器皿……這些禮典在春秋時，列國已經普遍實行；

禮記，即對禮的解釋，是儀禮的輔助資料，內容上與儀禮的冠、昏、饗（飲酒）、射、喪、祭、朝、聘八種禮儀相配合。

漢代大學究劉歆言，《周禮》乃周公致太平之書。

在漢代的角度，《周禮》亦是古文，需要古文今注今譯，乃至根據時代的需要考量取捨，重新編撰。

關於《周禮》的研究，成就卓著的是西漢漢元帝時期（前47年—前33年）的學者，禮學家戴德，以及他的侄子戴聖，後世稱大小戴。他們叔侄倆分別用漢代的語言，結合漢代的現實，寫了「禮記」。大戴寫的後稱《大戴禮記》，八十五篇（現存三十九篇）；小戴寫的後稱《小戴禮記》，四十九篇。

「大小戴」的《禮記》是對自周公旦的「三禮」、至孔聖儒道以來對「華夏之禮」的一次重要的傳承、整理、補充、註解、修訂，從文體和字體上開了今文學先河。

秦朝以小篆為統一字體。漢朝通行隸書，用隸書書寫的書籍成為「今文」（即當代的、當時的文字），漢以前用籀書寫或小篆寫下來併流傳到漢代的則成為「古文」。

華夏，重視禮樂。禮，指各種禮節規範，樂則包括音樂和舞蹈。禮樂的起源，與人類文明的演進是同步的。

天地自然的秩序，是禮的精神實質；天地自然的和諧，是樂的精神內涵。

禮樂，乃順天地之誠。

禮樂，乃稱慧明之徳。

禮樂，韜光養晦，修心養性。

龍朔羲和，帶你徜徉國學海洋，撐起文化風帆。

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