妄心跟真心之間的關係
我們第一堂課，是講《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》通講第二課。我們上節課講第一課，現在呢是講第二課。
第一課我們講了玄義，這個題目的玄義——經題的五重玄義。那麼經文呢？分為三部分：序分、正宗分跟流通分。序分呢，通序與別序,也講過了。那麼正宗分裡面呢，先是顯如來藏妙真如性圓三諦理——圓教三諦理。這裡阿難尊者因為被摩登伽女用咒語把他迷住了，差一點破戒了，破了清凈的戒體。那麼後來他就開始懺悔。那懺悔呢就請佛開示無上的菩提道路，大眾都願意聽，佛就跟他講，你到底是為什麼要發心？他跟佛講，佛叫他要直心回答，問什麼問題都要他直心回答。阿難尊者就回答問題，那佛就問，阿難尊者就是對自己的心啊，一共有七番妄計。七番妄計呢，佛一一都給他破了，破了以後呢，阿難尊者一下子找不到自己的心了。誒，所有的心被佛破了以後他就不知道什麼是真心，哪一個是真心，找不到了。
這個時候，佛陀呢就為他顯示這個妙理。因為前面破他的妄心啊，其實破的是他的執著，虛妄的執著。如果執著放下的話呢，當下就是真心。我們很多人不理解的最大的問題，我發現為什麼很多人總是疑惑很重，無法明白。主要一個，最大的一個問題就是真心跟妄心啊，他沒有辦法真正地理解。大多數人都說把妄心滅掉，然後可以得到真心。但是這個妄心滅掉，得到真心的話呢，那麼這個妄心跟真心之間是到底怎麼關係呢？
好，其實啊所謂妄心啊，其實就是妄執。只要妄執，不執著了。妄不執著了，那就是真心了，不是說在妄心之外還有真心。我們打一個比方說，一個人酒喝醉了，酒喝醉了以後呢，他就是神智不清啊，就是神魂顛倒，講出話來都是非常錯亂的。但是你說這個人神智清醒以後啊，他是不是把這個神智不清的滅掉以後，再產生一個清醒的心呢？其實不是。只是他把這個酒喝醉的，把這個酒醒過來以後啊，他就清醒了。所以問題不是在於把這個妄心斷掉，而是清醒過來好了。
所以說心是同一個心，所不同的，一個是昏迷的，一個是清醒的。所以其實只是一個昏迷的因緣導致他昏迷了。但是如果清醒過來的話呢，這個心的本體是沒有任何變化的。那同樣道理，我們妄心跟真心啊如果顛倒，虛妄地去執著了，那就叫妄心。真心的話呢，如果能夠真實地呈現出本心的話呢，那就真心。所以說，真心跟妄心啊。很多人在這個地方卡住了。如果你這個問題想透了，你可以說一下子就超越了人家學幾十年都學不通的東西，也就是超越了，所以學這就差這一點。
那麼另外一個呢，我們講到這個妙理啊，「妙理兼破余妄」，就是說，為了顯這個妙理，佛他要把妙理顯現出來，那麼兼帶破除妄心。那麼先「總示萬法唯心」。先總的開示一切法都是心造的，「一切法唯心造」，「若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」所以這個妙理的開示的話，無論是哪部經典的也好，華嚴經也好、楞嚴經也好，都是開示「萬法唯心」，那麼開示啊「二本不離一心」，我們講真心也好，妄心也好，不離當下一念心，真心妄心都是一念心，那麼佛就為我們開示。
那既然阿難來申請，請佛開示，那麼佛就為他開示，先現瑞相，表示真常，真常之心。然後再示「二本」。那麼下面呢，「委示心使不同妄執」，我們這個心體跟妄執，實際上是不一樣，心體是心之本休，「重斥妄計非心」，再重新呵斥這個妄計不是心，那麼「正示真心有體」，正心是有體，妄心妄計呢，它是一種虛妄的計著，它不是心，這是站在破斥妄計上來講的，實際上我們這個心體，這個妄啊，即妄即真，就算是妄心也是真心，那為什麼要破妄計呢，因為妄計呢，實際上它在妄計的這個心體上是一樣的，但它在執著的時候呢是一種虛妄的執著，既然虛妄執著，即是本體還是心。
（文字整理：慧住）
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