歷代放生典故圖解

【放水族毒解丹砂】

李景文天性愛護動物，每次外出遊山玩水，遇見漁夫捕獲水族，一定不惜金錢，全部買來，仍然放入江中，讓它們優遊而去。

景文平素愛好服食養生補品，常服用火燒煉的丹砂，積久熱氣上攻，變成疾病，背上長出癰瘡，延請名醫診治，服用種種湯藥，都無功效，病情非常沉重。

有一天，在昏迷睡夢中，好像有成群的魚類，用津液浸濕他的瘡毒，使他頓感清涼愉快。次日，癰瘡漸漸消腫，疾病因而行以痊癒。這正和巨鱉報答廚婢的事迹相同。

【魚族送行】

宋朝時，諸暨縣令潘華，是虔誠佛教徒，修習普賢懺法，仰體上天好生之德，萬物和樂之心，嚴禁地方百姓，不可入江湖捕網魚類，若有違犯禁令者，一律加以罪刑。因此潘縣令在任期間，江湖水族，得以無驚無憂，自由自在，遊樂生存於水中。

後來潘縣令奉旨，將入朝為官，夜夢江河中數萬魚類，哀號哭泣，說道：「長者要離開本地，我輩不免要遭受烹殺了，」說罷哭聲直上天空。潘縣令醒來深覺奇異，便作夢魚記，叮囑後來接任的縣令，也能保護水族。

當潘縣令臨行時，江湖水中，忽然發出一陣很大悲號的聲音，好像失去了保障，如同喪夫父母一般痛切，附近百姓皆親耳聽到，大家夫不驚奇感嘆。

【六祖守網放兔】

唐朝慧能大師，是禪宗第六代祖師，既經黃梅山五祖弘忍禪師，傳受心印，承受衣缽後，因有惡人尋找追逐，因此仍舊穿著俗服，隱避在獵人隊中打獵，因六祖打獵無心，就命他看守獵網，六祖每見獵人不在時，就將網內獐兔等類走獸，盡量放它逃生，如此經過十六年，所放物命，難以計數。

後來時節因緣成熟，六祖便到廣東省曲江縣東南，建立曹溪道場，大興佛法，如燈傳照，廣度群生，所傳法脈，分成五派，啟迪英靈，入聖超凡者，不計其數，德澤普被，永垂萬世。

【信師去牲禱神】

唐有一次，正值旱荒年，五穀不生，人民面臨饑荒，惶恐不安，紛紛議論要宰殺牲畜，祭天降雨。

信大師見人民如此愚痴的作法，深生憐憫，於是對眾人說：「殺害牲畜，祈求降雨，是悖逆天理殘暴的愚昧行為，上天有好生之德，你們如此作法，不但求不得雨，反面造罪，會招來災殃。你們若能釋放牲畜不殺，我自當為大家祈雨「。人民聽了，覺得很有道理，都願遵照大師的話，釋放牲畜，不殺生祭祀。

於是，大師便擺設香壇，精誠祈禱，甘雨果然立刻下降，人民興高采烈，遠近居民，多受感化。

【救雀銜環之報】

漢朝楊寶，天性仁慈，年紀才九歲時，有一次在華陰山北，看見一隻黃雀被鴟鴞追逐搏傷，墜落地上。又被許多螞蟻困咬傷口，黃雀痛苦掙扎，楊寶深為憐憫，便把它救回家中，敖治創傷，小心畜養在竹箱里，又用黃花菜喂它，等到創傷痊癒，羽毛生長後，就放它飛去。

當夜夢見黃衣童子，向楊寶再三拜謝說道：「我是西王母使者，在飛往蓬菜仙山途中，遭受傷害，承蒙拯救療養恩德，如今我要返回南海了。」說罷，便以白玉環四枚贈送楊寶。繼續地說：「祝願你子孫潔白，位登山公，就如同這玉環一樣。」

後來楊寶子孫，楊震、楊秉、楊賜、楊彪四代，果然都位列三公，清風亮節，貴顯無比。

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