王世貞：大明最牛文壇盟主

文史 07-01

原標題：王世貞：大明最牛文壇盟主

姓名：王世貞

性別：男

民族：漢族

血型：無考

學歷：嘉靖二十年進士

籍貫：江蘇太倉

別號/外號：字元美，號鳳洲，又號弇州山人。

職業：明代文學家、史學家。

生卒年：1526年－1590年

官方評價：「世貞始與李攀龍狎主文盟，攀龍歿，獨操柄二十年。才最高，地望最顯，聲華意氣籠蓋海內。一時士大夫及山人、詞客、衲子、羽流，莫不奔走門下。片言褒賞，聲價驟起。」（《明史.王世貞傳》）

主要事迹：獨主大明文壇二十年，《金瓶梅》作者？

一、名門「高富帥」

王世貞出生在江南望族太倉王氏，是典型的「高富帥」，他的祖父王倬曾任南京兵部右侍郎，為弘治正德年間名臣。他的父親王忬，曾任職總督薊遼右都御史兼兵部左侍郎，為嘉靖年間名臣。

太倉瀏河天妃宮

王世貞聰穎好學，讀書過目不忘。年十九進士及第，之後任職刑部，與李攀龍結識，創始文社。

至嘉靖中期，以他們為首的後七子在文壇舉起複古的大旗，聲勢赫然，為眾人所矚目。

而李攀龍早卒，王世貞成為後七子復古理論的集大成者，他的詩文集接近四百卷，四庫館臣評日「考自古文集之富，未有過於世貞者」。

王世貞為文章大家，又精於吏事，歷仕嘉靖、隆慶、萬曆三朝。宦海浮沉，一生仕途雖不順利，依然累官南京刑部尚書，即掌管全國司法和刑獄的二品大臣。

(世貞)「生而美姿觀，風采玉立，與客人談笑，覺溫秀之氣溢於眉目間」，「獎護後進，衣食寒士，倦倦如若已出」，尤其不附權貴，重氣節，為士大夫敬仰。王世貞不肯屈節結交奸相嚴嵩而受構陷，罹遭家難；後張居正掌權，王世貞依然不肯親附。

萬曆四年(1576)，王世貞在鄖陽任上，「秋，有旨除南京大理寺卿，以八月解節歸，未之任，為南京給事楊節論劾，得旨回籍聽候別用。自是棲息弁山園，身雖退而名益重矣」。

二、仕宦生涯

嘉靖二十六年（1547）王世貞中進士，授刑部主事，屢遷員外郎、郎中，又為青州兵備副使。世貞恃才傲物，數積忤於權相嚴嵩子世蕃。

三、父親慘死

如此顯赫的家族，父祖都曾任職高官，王世貞的人生似乎應該一帆順風的吧！可是，「天有不測風雲，人有旦夕禍福」。

嘉靖三十八年（1559年），三十四歲的王世貞遇到人生第一次嚴重危機。他的父親王忬得罪內閣首輔嚴嵩，下獄論死，王世貞解官奔赴京師與其弟王世懋每天在嚴嵩門外自罰，請求寬免。權相嚴嵩不為所動，最終王忬還是被處死。

四、平反父冤

隆慶元年（1567）訟父冤，得平反，被薦以副使蒞大名，遷浙江右參政、山西按察使，又歷廣西右布政使，入為太僕寺卿。萬曆二年（1574）以右副都御史撫治鄖陽，數奏陳屯田、戍守、兵食事宜，咸切大計。因忤權相張居正罷官。後起為應天府尹，復被劾罷。居正歿後，起為南京刑部右侍郎，辭疾不赴。久之，起為南京兵部右侍郎，擢南京刑部尚書，以疾辭歸。二十一年卒於家，贈太子少保。

五、獨主文壇

李攀龍去世之後，王世貞獨主文壇二十年（1570-1590年），在隆慶末年到萬曆前中期，處在人生暮年的王世貞，以文壇前輩的身份領導這一時期的文壇。他的作品不僅有文學方面的，也有史學方面的，可謂多面手。

代表作有：《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。

六、王世貞與《金瓶梅》

關於王世貞的傳說中最香艷的一個就是其創作了情色小說《金瓶梅》，對於金瓶梅的作者學術界仍有定性，但是王世貞無疑是《金瓶梅》作者呼聲最高的那個，蘭陵笑笑生只是一個符號。

七、王世貞交遊考

王世貞與嚴嵩父子、張居正、汪道昆、李時珍、胡應麟、歸有光、項元汴、俞允文等當時的名人都有交往或衝突，其中以王世貞與嚴嵩父子的衝突最為嚴重，嚴嵩父子利用特權殺害王世貞的父親。

1、王世貞與嚴嵩

嚴嵩

王世貞少年得第，為一代才俊，嚴嵩起初對他較為賞識，一直想將其納入自己的勢力集團。然而，王世貞卻不為之所動。這其中除了王世貞不曲媚權貴的個性原因外，還有其他原因。嚴嵩作為權者、尊者、長者，又能「禮賢下士」，王世貞本欲在仕途上有所建樹，在這種情況下，他不太可能公然與嚴嵩為敵。那麼，導致嚴嵩將王世貞父子視為異端的原因是什麼？王世貞父子附和與嚴嵩為敵的次輔徐階，是嚴嵩將他們父子視為異端的主要原因。當時，嚴嵩是江西勢力集團的代表，而次輔徐階則是東南吳中勢力集團的代表。嚴、徐之爭其實是嘉靖朝江西勢力集團與東南勢力集團之爭。持續數十年，其問互有勝負，最終以嚴嵩失敗告終，而王世貞之父則是嚴、徐之爭的犧牲品。

王世貞與嚴嵩的積怨主要源於其父的棄市，殺父之仇不共戴天，從此王世貞與嚴嵩父子終於結下解不開的仇恨。

2、王世貞與歸有光

歸有光《震川先生集》

歸有光是崑山人，王世貞是太倉人，崑山和太倉是鄰縣，但王世貞出生於官宦之家，他的祖父王倬、父親王仔均官至兵部右侍郎。而歸有光祖父、父親兩代都是布衣，而且歸有光整比王世貞大20 歲，所以年輕時兩人不可能有任何交往。

年少得意的世貞，二十二歲中進士，也曾聽聞震川先生的文名。

嘉靖三十七年 (1548) ，王世貞 33 歲作《藝苑卮言》初稿，評歸有光為「歸熙甫如秋潦在地，有時汪洋，不則一瀉而已。」把歸有光比喻為無源雨水，雨過天晴即一無所有，這評價刻薄至極，歸有光自然有所不滿。

3、王世貞與李時珍

李時珍

萬曆八年 (1580)，金陵之行失意的李時珍帶著千辛萬苦完成的《本草綱目》，滿懷希望地乘船去江蘇太倉拜訪王世貞。但王世貞當時沒有時間也沒有精力去細讀《本草綱目》，因為此時他正忙著另外一件大事，即曇陽子羽化之事。

李時珍船到太倉直塘鎮，正趕上王世貞的「仙師」曇陽子羽化之日。

曇陽子即王世貞的同鄉好友禮部侍郎王錫爵的仲女王燾貞，幼時許嫁未婚而夫死，遂別築一室居，詭稱與群真相遇，授以修鍊之術。自謂得道，廣收弟子，並定下萬曆八年九月為化期。王燾貞羽化之日，圍觀者達十萬人，「拜者、跪者、哭而呼師者、稱佛號者，不可勝計」。

對於李時珍的來意，王世貞自然瞭然於胸。故此戲言：姑且放下求序之事，把《本草綱目》交給賢郎處理，隨仙真一道飛升吧。

萬曆十八年(1590)春上元日，王世貞將《本草綱目》的序交與李時珍。

4、王世貞與胡應麟

胡應麟

胡應麟是明代中後期浙東一位著名的文學評論家、史學評論家和文獻學家，也是當時首屈一指的大藏書家。胡應麟年少成名，交遊甚廣，但在所有「雅士」中，最讓他折服的就是王世貞。

胡、王交誼的深層原因就在於他們的文學思想相近，王世貞對胡應麟這位文學後進的學古趣味和創作才能也是極為欣賞的。胡應麟的詩學理論主要體現在《詩藪》一書中，這是明代後期一部重要的詩學批評著作，被胡震亨譽為「近代談詩集大成者」。

不過可以看出，他的詩論明顯受到李攀龍、王世貞復古態度的侵染，尤其是王世貞的《藝苑卮言》對它的影響巨大。他創作《詩藪》的目的不僅是要對前後七子的的復古思潮進行理論總結，並且對七子盲目復古、空疏不學的詩風進行整飭和規範。胡應麟在對王世貞文學思想繼承的基礎上又有所創新，體現出了自己獨特的詩學特色。

總之，胡應麟之真心詡戴、「心悅誠服」於王世貞者，是因其淹通之學問一尤其文學復古思想。而王世貞之所以會把衣缽傳給交納最晚的胡應麟，胡應麟之得交王世貞的真正原因是其才華，主要即文學思想方面的聲氣相同。

5、王世貞與項元汴

王世貞和項元汴名極一時，家藏書畫既多，熏陶日久，加之鑒藏圈成員間的交流，自然精通書畫，眼力過人。沈德符即在《萬曆野獲編》中稱王世貞為「大鑒賞」、「大法眼」。

王世貞與項元汴作為同時代不同地區的鑒藏大家，聲名顯赫，兩人的關係似乎並不那麼融洽，這是因為一方面兩人往來時，不免會凸顯自身能力和優勢，而指出對方的缺陷，甚至貶低或嘲諷對方的鑒賞眼力，另一方面，也可能出於當時地域間的競爭。當然，藏家與藏家、藏家與書畫家間的關係複雜且微妙，王世貞與項元汴之間的關係亦是當時藏家間交遊情狀的一種真實反映。

6、王世貞與張居正