傳統七十二行，古玩為大的原因？

傳統七十二行，古玩為大，原因是所有人在古玩行里才能體現真正的平等。過去乾隆皇帝不怕別的，也是怕古玩行家三分。說明真正的古玩行家不會把任何人放在眼裡，不管你是誰，佩服的只能是有眼力和道性的人。古玩行之所以有諸多的規矩或習慣，也是歷代收藏家和古玩商們總結經驗後形成的今天就來看看幾條古玩界的幾條規矩。

1、玩經營的祖師爺是范蠡，最早提出的糧食布匹十分利、中藥當鋪百分利、古玩字畫千分利。古玩收藏家祖師爺是老子，老子在周朝曾經做過「守藏之史」，《道德經》提示人們，行之有道，處之有德。「天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭」，「甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久」，「厚德載物，上善若水；天行健,君子以自強不息。」

2、"藏古不富，識古不窮"多作"識古不窮,貪古不富",是說一個人只會收藏好的古董,而不發揮古董應有的作用,那麼他不是真正富有的人。只有那些能夠真正辨別古董的價值的人,他才是富有的。這說明收藏學問很大，不懂學問，最好別干這行，干則「玩物喪志」，追悔莫及。

3、古玩領域有行內、行外、販子和仿造四態。行內是指那些有眼力、明白古玩行規矩的人；行外又稱外行，是指那些沒眼力、沒道行和胡亂收藏的人；販子涵蓋很廣泛，如店家、攤販、行家或經紀人，有正道和邪道之分，主要是指販賣古玩的群體；仿造是古玩業歷來如影隨形的業態，也是古玩業富有挑戰性的攔路虎。主要有極仿、高仿、中仿、低仿、地攤貨和垃圾貨之分。從事這一行當，必然要吃透「四態」，否則真沒法玩。

4、過去古玩行講究師傅「傳幫帶」，也就是跟師傅學三年、幫師傅打雜三年、師傅再帶其三年，真正擁有本事了才出來混江湖。而現在看兩本參考書就出來混江湖，所以傻子太多，導致古玩仿造業如日中天，遍地皆是假古董，浩浩蕩蕩皆是「國寶幫」。有人說古玩業「水清則無魚」，但水太混則魚死。作為從業者，維護古玩業整體環境和生態平衡還是非常有必要。

5、涉入古玩領域，求真是基礎，求精是追求，求珍是智慧，求術是升華。沒有切實下過功夫還得了「珍玩」的心病，這不是在玩古，其實是在玩弄自己的人生。世所共知：梅花香自苦寒來，珍玩自有去歸處。沒有隨隨便便的成功，沒有隨隨便便的撿漏。往往太容易得到的，不是災難便是禍患。

6、低調務實歷來是收藏人的生存法則。何為收藏，就是憑眼力、實力和機遇收購進來，藏起來慢慢的欣賞和琢磨她的學問，享受古物的歷史沉澱和流傳經歷，然後在有生或去生尋找一個合適的歸宿之所。那些謀物貪財和暴殄天物的行為，都是非收藏人所為。可謂：收之有道，藏之有德。

拓展話題：

古玩行又分為兩種，一種是玩「軟」片兒的，一種是玩「硬」活的，各有分工。所謂玩「軟」片兒的，是指玩名人字畫、古籍善本、碑帖信札之類的收藏品；而「硬」活則是指玩金石一類的收藏品，這裡的金指銅器、銀器、金器等金屬物件，石是指石刻、雕塑、碑、玉器等一類藏品。

在古代，無論達官貴人還是文人墨客，甚至三教九流的人士，可以說沒有人不喜歡古玩。這原因就在於古玩有價值。有的人用錢來衡量古玩的價值，有的人拿文化來衡量古玩的價值，還有的人用古玩來彰顯自己的身份價值。多種原因註定了社會上各個階層與古玩行的密切關係，也註定了古玩行的基數群體非常龐大。

古時候，很多文人墨客都喜歡考證文獻，而他們所收集的主要是一些古籍善本以及一些帶有銘文的青銅器等。而這些東西一般都是由古玩商手中流傳到這些文人墨客手中的。因為當時的社會環境比較單一，沒有現在的這些博物館、檔案館之類的文獻收藏場館，而古玩商手中又有豐富的資源，所以這些喜愛古代文物的文人與古玩商之間的關係很密切。

當時的文人對古玩商的態度也都很客氣，並沒有因為自己學識高而輕看這些古玩商，相反還經常前往古玩行中詢問最近有沒有新進的寶貝。有錢的文人可以將東西買回家研究，而一些生活比較拮据的、比較窮的文人則只能向古玩商借出研究。古玩商也都很尊敬這些文人，甚至很多理論上的知識還要與這些文人請教，一般的借出請求都會答應，所以文人墨客與古玩商之間的關係也很融洽。

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