讀《魯迅研究月刊》
1、日本的漢學家對周氏兄弟的感情和崇敬是發自內心的。
2、魯迅和鹽谷溫在同一時期分別研究中國古代小說，準確地預知了一個新的文學時代的到來，中國的文學研究從「雅」走向「俗」，從廟堂走向民間，他們所做的這些開創性的工作是不能被遺忘的。
3、有研究者認為，19世紀後期西方進入到了一個「國民文學」的時代，從這以後的文學史，「國民文學」成為了主流，而明治維新時期的日本，這些理論自然被引進，魯迅留學日本期間，受到了這些理論的影響，這也直接對他未來的研究和創作活動產生了很大的影響，這種連鎖反應很重要。
4、周作人曾說他在北京大學國文系講課是「票友」，照這樣說，魯迅就是個更大的「票友」，魯迅當時是教育部的官員，其實就是公務員，公務員在北大講台上講授中國小說史，這本來就是奇聞一件。當時恐怕誰也沒有想到，這個以公務員身份去北大講課的業餘「票友」會成為中國文學史上最重要的人物罷。
5、毫無疑問，周作人日記是解讀和研究魯迅早期活動的最重要的一把鑰匙，幾年前我就持這個觀點（在我幾年前重點研究周作人時），今天這個觀點當然更不會改變了。
6、說魯迅抄襲鹽谷溫，以魯迅的性格來看，這根本不可能，但可以想像鹽谷溫看到《中國小說史略》時的心情，他必然把魯迅引為同道中人，惺惺相惜。
7、從小說開始，探尋小說以外的東西，這是魯迅學術研究的重要特點，也就是說，從一個點開始，然後畫出一個巨大的圓，這是我小時候就隱約領悟到的學習方法（比如學習歷史的時候）。
8、魯迅在《彷徨》中對於思想啟蒙的困惑值得深思。在當時的環境下，人很容易被現實裹挾，魯迅自從在日本留學時立志拯救中國人的精神，到了這個時候，對這一崇高的目的也產生了自我懷疑，這很能反映出現實的洪流對於精神啟蒙者的衝擊，孤獨地戰鬥聽上去很酷，但不是輕易能堅持的，中國當時的環境對魯迅等五四先驅們啟蒙精神的解構，是研究中國近現代思想文化史的一條重要線索。
9、文學和思想的複雜性在於，作家們不會永遠都處於一種戰鬥的姿態，啟蒙者的自我啟蒙，以及對於自我啟蒙的頹喪和失落，是文學史上的重要現象。
10、周作人用精神去品味故鄉的野菜，這一點極其深刻，人們對兒時的記憶最後都會有一種虛幻的設置與想像，這就是周作人所說的「詩與真實」，故鄉也是世界文學史上的著名母題之一，這一點，尤其需要注意。
11、中國傳統知識分子的良心與反覆，在《狂人日記》中得到了充分體現，魯迅把目光投向中國的知識分子，無疑是首先解剖自己精神世界的體現。
12、吉川幸次郎甚至認定，在中國人的意識里，做文章——即把想用語言表達出來的東西用文字寫下來——是人間諸生活中最重要的事情。的確是這樣，在沒有什麼娛樂活動的民國年代，文字的交往是魯迅這些文人們最好的娛樂活動，比如寫信，寫日記，寫文章，買書，都是如此。
13、魯迅對於自己要幹什麼，在幹什麼，從來都是極洞明的。我也應該這樣。
14、1927年，魯迅開講《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》，注意這個時間節點，這正是中國處在腥風血雨的年份，魯迅目睹了很多年輕人的血，但又做不了什麼，一種巨大的悲憤壓抑在心裡。
15、將文學作為探索現實生活的方式，這是多麼美好的理想。
16、張愛玲談到祥林嫂時已經是晚年身處美國，從她對祥林嫂的理解來看，她確實是很懂魯迅的。可見張愛玲的文學眼光確實很高。
17、《祝福》是在一個無望的世界中展開的對無望的人生的書寫，絕望被處理成人類的終極情緒。張愛玲的晚年與祥林嫂有了某些相似之處（比如對於無望的人生），她自然就會不自覺地去尋找她需要的文學意象和文學形象，來為自己找到人生寄託，《易經》就是尋找的結果。
18、魯迅抄古書的工作非常厲害，這為他以後開展的研究奠定了堅實的基礎，而且這其中的方法值得我們研究。
19、魯迅校訂古書的功夫更厲害，這都源於他從小這方面自覺地學術訓練，周作人也一樣。
20、有學者認為，在《野草》研究中已經看不到《野草》，確實是這樣。
21、這也有現實的考慮，偏離學術中心，既無言論環境，資料也不佔優勢，只有調動自身的積累——體驗與感性，而且是絕不會重複的。汪衛東先生的這番話說的太好了，我的研究正是在一片荊棘中尋出一條苦路來，沒有同道，沒有迴響。
22、於是一個星期有那麼一、兩個時辰，在關上門的教室里，還能面對眾多年輕的生命，暫時忘情出入於那顆豐富與痛苦的靈魂。汪先生所描述的場景多麼令人悠然神往，我也多希望我還能再給年輕人講魯迅。
23、《野草》的整個文本就構成了一個宏大的世界，這就是文學和思想的偉岸之處，這種深層次的生命感悟無疑是構成這個世界的主要材料。
24、與《野草》的詩心對話，嚴謹的考證、精密的推理、豐富的體驗、深厚的知識積累、敏銳的文字感悟、寬博的藝術修養，都缺一不可。做好學問，講好課，寫文章莫不如此。這段話請青年教師們重點關注，可以一一對照，反求諸己。我可還差的遠呢，所以說文學是難度很高的學問，一點也沒錯。
25、經過第二次絕望與《野草》的衝決，魯迅在日本時期的「文學自覺」和五四時期的「小說的自覺」後，終於形成了「雜文的自覺」。這段論述有助於理解魯迅在文學追求上的轉變。
26、寫讀書筆記就是與自己進行的學術對話，世俗之我與精神之我在不斷進行交流，挺有意思的。
2017.10.21
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