什麼是咒語與大悲咒的由來

咒語（Mantra）一詞，乃是一般佛教徒對陀羅尼（Dharani）的俗稱，也稱作「真言」——佛菩薩所說的真實語言，類似一種祈禱。咒語一般上都有消災，祛病，消業障，延壽，祛魔，乃至於滿足修持者的一切願望等的功效。持咒乃是佛教的一種修持法門，特別是佛教里的密宗。

那麼梵文的咒語本身是有意義嗎？答案是肯定的，梵文的咒語本身是有意思的，目前流通的中文版咒語只是音譯，單看字面翻譯好像沒有意思，其實，每一句咒語都有它的意思在裡面。而佛經中雲，持咒不需要去理解個中的意思，只求你誠心地念，佛的感應、佛的加持，你一定會感受得到。例如你如果有障病，只管一心持誦《大悲咒》，就能達到消除一切病苦的效果。一般人因為不懂咒的意思，所以能夠誠心持誦。有時候咒語轉譯越多，反而越地法專心念誦。

所以咒語是不翻譯的，為的就是怕持咒的人，知道太多文字的意義，反而有了文字上的障礙，術語上叫做「文字障」。所以念咒，不可拘泥於外在的文字，否則，就會使行者多一層思維上的困惑，而被文字的句義所束縛了。因為佛菩薩所說的咒語，是他們之間的真言，外人是無法知道的。就是懂得了文字表面上的理解，也還是研究不出它的真義來。因此，念咒語，就應該只管念去，不要求解，才是正理

但初學佛法的人，總想知道一下咒語的大概內容，所以在這種不得已的情況下，有的短咒還是可以去理解一下。

而唐代的玄裝法師，在長安慈恩寺主持翻譯佛經時，曾規定有「五種不翻」：

（1）多含不翻：如「薄伽梵」，指世尊，是佛陀的名號之一，又含有自在、熾盛、端嚴、吉祥、尊重等義。又如「摩訶」，含有大、殊勝、長久及深奧等義。所以多含義的咒語是不作翻譯的。。

（2）秘密不翻：如楞嚴咒、大悲咒、十小咒，以及各種經咒，一經翻出，就會失去它的神秘性。

（3）尊重不翻：如「般若」，不可直譯為智慧，「三昧」不可直譯為「正定」，「涅磐」不可直譯為圓寂或解脫等。

（4）順古不翻：如「阿耨多羅三藐三菩提」，不可直譯為「無上正等正覺，」阿羅漢「，不可直譯為」無生「，」菩薩「不可直譯為」覺悟「等。

（5）此方無不翻：「此方「，就是指中國。如印度的庵摩羅果，形似蘋果，其意為」無垢清凈「，食之可除風熱，但中國沒有。佛經中常以」庵摩羅果「，來比喻地球的形狀的。

既然以上內容都介紹過咒語的由來，現在就簡單講解一下《大悲咒》的由來吧。

大悲咒出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》（八十四句）。其詳名為「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼大悲神咒「。

大悲咒，是觀世音菩薩的大慈悲心、無上菩薩心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。其中一字一句都包含著正等正覺的真實工夫，沒有一絲一毫的虛偽。其得名的由來是：有一次佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。「

它被稱為「千手千眼觀世音菩薩「的因由是：有一次他曾經在千光王靜住如來住所時，靜住如來特為了他說了」廣大圓滿無礙大悲陀羅尼「，並且對他說：」善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。「據經的記載：當時觀世音菩薩聽了此咒後，即由初地證至第八地（不動地）。於是發出誓願說：」設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。「如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。

至於本咒所以有種種異名，釋尊曾經告訴阿難說：「這是起因於觀世音菩薩的宏願。菩薩曾在世尊處發誓說：「設若諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除百千萬億劫生死重罪。設若諸人天誦持大悲章者，即於臨命終時，十方諸佛皆來授手接引，並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天持誦大悲心咒者，得十五種善生，不受十五種惡死。」因此大悲咒，不便能除一切災難以及諸惡病苦，且能成就一切善法遠離一切怖畏。

而經中說：如果眾生現世有什麼願望，在三個七天里很清凈地受持齋戒，誦大悲咒，一定能滿足他的所願。從生死邊際到生死邊際的一切惡業，都一併消盡。三千大千世界當中，一切的佛、一切的菩薩、一切的梵、、釋、四大天王、神仙、龍王，都來作證，說你是消盡了罪業了。

所以從這一段可以看出受齋戒能證持大悲咒發揮大威力。受齋戒，身口意清凈，再持神咒，能快速滿足所願、滅盡惡業。

因此我們應該以十分虔敬的信心與清凈心去受持它，方能契合菩薩的大悲心，獲得無上的利益。沉淪在三界五趣眾生，如能經常持誦大悲咒，不但能治一切心病與身病，且能由此超脫生死輪迴，願眾生齊誦本咒，同證佛果。

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