道家養生揭秘
道家是以老子、莊子為代表的中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。傳承至今己有二千多年的歷史。道家養生功以收心求靜為基礎，這叫做修性；以養精固本為歸宿，這叫做養命。修性必須落實到養命之上，故此功稱為性命雙修養生功。道家養生主要在於以下這些方面。
孔子在《中庸》中提出「修身以道，修道以仁，」「大德必得其壽。」意即：有高尚道德修養的人，才可獲得高壽。其理在於，講道德，重仁義，不謀私利，不患得患失，有利於心志安定，氣血和調，使人體的生理活動按正常規律進行，從而精神飽滿，形體健壯。《素問·上古天真論》：」內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。」
即節制慾念。以為「省嗜欲」為老子「虛靜恬愉」的核心。《淮南子·精神訓》「氣血者，人之華也。而五臟者，人之精也。夫血氣所專於五臟而有外越，則胸腹充而嗜欲省矣，胸復充而嗜欲省，則耳清，聽視達矣。」「使耳目精明玄達而無誘慕，意志虛靜恬愉而省嗜欲，五臟定寧充盛而不泄，精神內守形骸而不外越」，「則所以修得生也」，必獲高壽。
相反，耳目沉溺於五音六色，則神馳精耗損壽，「耳目淫於聲色之樂，則五臟搖動而不定矣。五臟搖動而不定，則氣血滔盪而不休矣。氣血滔盪而不休，則精神馳騁於外而不守矣。精神馳騁於外而不守，則禍福之至，雖如丘山，無由識之矣。嗜欲者，使人之氣越，而好悟者，使人之心勞。」
《玄都律文》載治「百病律」百病之百葯。如行寬心和是一葯，起居有度是一葯，近德遠色是一葯，心靜意定是一葯，尊奉老者是一葯，恬淡寬舒是一葯，恬淡無欲是一葯，仁順謙讓是一葯，好生惡殺是一葯，廉潔忠信是一葯，除情去愛是一葯。
「百病律」、「百葯律」皆以疾病醫藥為喻，舉百種有害於養性者為病；列百種有助於養生者為葯，並謂「人有一善，心定體安；人有十善，氣力強壯；人有二十善，身無疾病；修積千善，則成仙人。」相反，「人有一惡，心勞體煩；人有十惡，血氣虛贏；人有二十惡，身多疾病。」《三元延壽參贊書》卷三亦謂「一德之修，又所以培三元之壽。」其戒律有不少宗教善惡之說，但某些有關道德修養的規定，與修身養生緊密聯繫起來而成為道教養性之道。「四少」有益養生。《攝生要語》：「口中言少，心中事少，肚中食少，自然睡少，依此四少，神仙可了。」
養生有五難：「名利不滅，此一難也；喜怒不除，此二難也；聲色不去，此三難也；滋味不絕，此四難也，神慮轉發，此五難也。」意在過分追求名利，狂歡暴怒，貪戀淫聲美色，濃酒肥肉膏梁厚味不斷，過於傷神思慮，人有此五者，則難以養生。
《攝生要語》：「發宜多櫛，齒宜多叩，液宜常咽，氣宜清礫，手宜在面，此為修崑崙之法。」《孫真人衛生歌》：「發宜常梳氣宜煉，齒宜頻叩津宜咽。子欲不死修崑崙，雙手指摩常在面。」
指防止目疾的六種方法，即少讀書，減思慮，專心內視，簡外觀，晨晚起，夜早眠，喻稱「六物揚」，戰國宋人陽里子傳世，後世世相傳。凡患目疾者，用此方修之，非但明目，乃亦延年。
十種傷身事。《攝生要語》：「十魔軍最要提防，一欲，二愁，三饑渴，四觸愛，五睡眠，六怖畏，七疑悔，八嗔恚，九利養虛利，十自高慢人也。」善養生者，當須避此「十魔軍。」
十二種太過傷身事。與「十二少」相對，《小有經》：「多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形瘦，多語則氣爭，多笑則傷臟，多愁則傷懾，多樂則意溢，多喜則妄錯昏亂，多想則百脈不定，多好則專述不治，多惡則焦煎不歡。」
「十二少」：十二種少有益養生者，與「十二多」相對。《小有經》：「少思，少念，少欲，少事，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡。行此士二少，養生之都契也。」
十三種傷身者，《抱朴子內篇·極言》：「才不逮而困思之，傷也；力所不勝而強舉之，傷也；悲衰憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即卧，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也。」養生者當知傷身而避之。否則，積傷至盡則早亡，早亡非道也。
