《金瓶梅》作者用數字三，盡顯潘金蓮之盪！

原標題：《金瓶梅》作者用數字三，盡顯潘金蓮之盪！

「三複情節」，其稱名則源於《論語·先進》：「南容三複白圭」，是指的敘述一件事要重複三次才能成功的模式。這種敘事模式在先秦典籍中大量存在，而在敘事文學尤其是通俗小說中最為著名的應是《三國演義》之「三顧茅廬」，劉備三請諸葛亮，構成「三複情節」。

這種敘事模式取得了巨大成功，成為後世眾多小說家爭相模仿的對象，所以，《水滸傳》中有「三打祝家莊」、「三打鎮關西」、「三敗高太尉」，《西遊記》中有「三打白骨精」、「三戲唐三藏」、「三調芭蕉扇」，《紅樓夢》中有「三宣牙牌令」、《醒世姻緣轉》中有「三番顯聖」、《封神演義》中有「三渴碧游宮」等等。

同樣，在《金瓶梅》中，雖然沒有回目中的明確標示，但也存在著大量的「三複情節」。這些「三複情節」的大量運用，對於塑造人物形象、凸現人物性格、增強故事情節的曲折性、促進情節的寬展與延伸起到了重要的作用。

舉兩個例子：

第十五回，「佳人笑賞玩月樓」，正值元宵佳節，李瓶兒的生日。瓶兒邀請了西門慶的幾位妻妾來她的獅子街大房子里賞燈玩樂。

酒過五巡、食割三道，李瓶兒請諸位娘子到樓上看燈，看了一會，月娘見樓下人亂，便與李嬌兒歸座吃酒去了。

惟有潘金蓮、孟玉樓與兩個唱的，只顧伏在欄杆上向下觀看，那潘金蓮一徑把白統襖袖子兒樓著，顯他那遍地金掏袖兒，露出那十指春蔥來，帶著六個金馬橙戒指兒，探著半截身子，口中磕瓜子兒，把磕的瓜子皮兒都吐落在人身上，和玉樓兩個嘻笑不止。

一回指道：「大姐姐，你來看，那家房檐下掛的兩盞繡球燈，一來一往，滾上滾下，倒好看。」

一回又道：「二姐姐，你來看，這對門架子上，挑著一盞大魚燈，下面還有許多小魚鱉蟹兒，跟著他倒好耍子。」

一回又叫：「三姐姐，你看，這首里這個婆兒燈，那個老兒燈。」正看著，忽然一陣風來，把個婆兒燈下半截割了一個大窟窿。婦人看見，笑個不了，引惹的那樓下看燈的人，挨肩擦背，仰望上瞧。

此處，潘金蓮的三個「一回」，三叫「姐姐」，放浪淫蕩之形盡顯眼底。同時，也不禁讓人遐思：獅子街何處也?武松追殺西門慶、誤打李外傳之地也。而這個剛發生不久的慘案的製造者之一、故事的女主角在這條街道上，依然可以那麼開心地賞燈玩樂，真是讓人大開眼界，不改蕩婦本色，難怪將其與兩個妓女排在一起。

潘金蓮三次叫三位姐姐看燈，這個「三複情節」不僅形象地表現了潘金蓮浪蕩淫放的性格特徵，也增加小說敘事的生動性與機趣。正如張竹坡夾批所云：「排定三位姐姐，卻只見得生動而不板，故妙，妙。」

但是，潘金蓮放肆的嬉笑聲卻招致了樓下很多人的圍觀，其中有幾個浮浪子弟，直接指著她們議論紛紛，猜測她們的身份：

一個說道：「一定是那公侯府里出來的宅眷。」一個又猜：「是貴戚王孫家艷妾， 來此看燈。不然如何內家妝束?」

第一次有人猜測她們是公侯府中的艷妾，因為她們身著內家裝束。這點不僅可以使我們想像潘金蓮眾人衣著打扮是多麼的豪華艷奢，也明白了作者在她們上樓伊始詳細介紹她們的服飾的良苦用心，同時也表現了此時的西門府的確已經今非昔比。

但是，潘金蓮諸人的「內家裝束」顯然是越禮之舉，一個小縣城的商人暴發戶的妾室們竟然如此打扮，可見西門慶之無知無禮，正如張竹坡夾批所云，此處乃是「寫西門奢僧處」。

又一個說道：「莫不是院中小娘兒?是那大人家叫來這裡看燈彈唱。」第二次有人猜測她們是院中的妓女，大約是因為他們的浮浪之舉顯然不像是豪門艷妾，而更像是一群彈唱陪客的妓女，這讓我們聯想到正在妓院中和朋友們玩樂的西門慶，他在妓院中玩弄妓女，而他的妻妾們卻在大街上供人戲弄，真是報應一絲不爽！

接著，又一個走過來說道：「只我認的，你們都猜不著。這兩個婦人，也不是小可人家的，他是閻羅大王的妻，五道將軍的妾，是咱縣門前開生藥鋪、放官吏債西門大官人的婦女。你惹他怎的？想必跟他大娘來這裡看燈。……那穿大紅遍地金比甲兒，上戴著個翠面花兒的，倒好似賣炊餅武大郎的娘子。大郎因為在王婆茶坊內捉姦，被大官人踢死了。把他娶在家裡做妾。後次他小叔武松告狀，誤打死了皂隸李外傳，被大官人墊發充軍去了。如今一二年不見出來，落的這等標緻了。」

第三次終於有人認出了潘金蓮，她就是那個買炊餅的武大的妻、開生藥鋪的西門大官人的妾，他還詳細地說出了潘金蓮與西門慶害死武大的往事，讓我們在瓶兒的小傳中重溫了潘金蓮的故事，而此時瓶兒剛剛與西門慶合謀氣死了自己的丈夫花子虛，作者此處對潘金蓮大描特描，顯然是為了將瓶兒與金蓮特特相對。

小說安排眾人「三猜」身份，是十分明顯的「三複情節」，而在第三次才猜中，明顯是從「三而一成」化來，但或是更直接地來源於「三顧茅廬」之三複得見的情節。

還有第二十八回，小說在前一回詳細描寫了西門慶與潘金蓮在花園葡萄架下的狂歡與荒淫，但潘金蓮在醒來後的第二天，發現自己的睡鞋不見了。

於是，她對著昨天為她抱鋪蓋的丫頭秋菊大發雷霆，並令其找鞋。但秋菊「三間屋裡，床上床下，到處尋了一遍，那裡討那隻鞋來?」於是秋菊提議到花園裡找找看。

（潘金蓮）叫春梅：「你跟著這奴才，往花園裡尋去。尋出來便罷，若尋不出來，叫他院子里頂石頭跪著。」這春梅真箇押著他，花園到處並葡萄架跟前，尋了一遍兒，那裡得來！正是：都被六丁收拾去，蘆花明月竟難尋。

第一次去花園，沒有找到。潘金蓮大怒，罰她到院子里跪著，但秋菊不死心，表示願意再去花園一次。

這春梅又押著他，在花園山子底下，各處花池邊，松牆下，尋了一遍，沒有。他也慌了，被春梅兩個耳刮子，就拉回來見婦人。

第二次去花園，依舊一無所獲，秋菊也慌了，張竹坡夾批：「至此才慌，可見秋菊昨日眼明。但昨日不說，為蠢耳。」

的確，兩次找鞋，秋菊之蠢笨、春梅之囂張、潘金蓮之惡毒讓我們盡收眼底。春梅的兩個耳刮子讓秋菊害了怕，於是她又提到了西門慶的暖房一一藏春塢還未找過。

於是押著他，到於藏春塢雪洞內。正面是張坐床，旁邊香几上都尋到，沒有。又向書筐內尋……良久，只見秋菊說道:「這不是娘的鞋!」

第三次去花園，秋菊終於在花園的藏春塢內找到的潘金蓮的「鞋」，但潘金蓮試了試，有點夾腳，才知道原來這雙鞋是來旺媳婦宋惠蓮的。

這讓我們一下子回到了第二十四回元宵節走百病時惠蓮將潘金蓮的鞋套在自己的鞋子外面以及西門慶與宋惠蓮在藏春塢偷情的情節，「可知元夜蕙蓮套穿金蓮鞋之妙。亦不知其金針如何穿插矣」。

前文惠蓮小傳已完，而此處又重提惠蓮，總是上文餘波，「於其死後為之再彰其憤，使金蓮之惡，不堪一提起也」。同時也引出後文無數「鞋」字，具有承上啟下的作用。

春梅三次押秋菊去花園找鞋，是三複情節，第三次找到，又是「三而一成」。

粗略統計，《金瓶梅》的「三複情節」共40多處，運用可謂嫻熟。大量「三複情節」的成功運用，不僅有利於小說人物形象的塑造以及作品深層意蘊的挖掘與展現，而且有利於故事情節的開展與寬延，使得敘事更加曲折有致，增加閱讀趣味。

至於「三複情節」為何會讓眾多作者如此青睞，杜貴晨先生有如此評價：

「正如『黃金分割』是幾何圖形最美的比例，『三複情節』是古代小說情節設計在長度、規模、比例和節奏上最合乎中國人審美理想的造型，同時合乎普遍的美學原理。它植根於中華民族早期的認知方式和美感體驗，既有中華民族精神文明的特殊性，也有人類審美意識的普遍性。它一旦形成，就具有了一定的穩定性，成為中國古代千餘年間小說廣泛應用的情節模式，一個具體而鮮明的民族特色。」

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