為什麼我們學了那麼多卻不會用？

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印安說

《論語》中說：「學而不思則罔」。就知行關係而言，也可以說「學而不用則罔」。法國思想家帕斯卡爾認為，一切良好的格言世界上都有了，只是有待我們加以應用。

印竹說

學而常不能用，是因為我們總是執著於「有」的部分，而真正能發揮作用的常是「無」的部分。這個奧妙其實非常簡單，但用老子的話說，那真是「吾道甚易知甚易行，但天下人莫能知莫能行。」

如是我說

微言語錄

大家好，我是萃辰天心書院印竹老師，今天的《如是我說》，印安老師是這樣說的：「《論語》中說：『學而不思則罔』。就知行關係而言，也可以說『學而不用則罔』。法國思想家帕斯卡爾認為，一切良好的格言世界上都有了，只是有待我們加以應用。」我接著說：「學而常不能用，是因為我們總是執著於『有』的部分，而真正能發揮作用的常是『無』的部分。這個奧妙其實非常簡單，但用老子的話說，那真是『吾道甚易知甚易行，但天下人莫能知莫能行。』」

關於「有」和「無」的關係，老子曾經這樣舉例，他說：三十輻為一轂，當其無，有車之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。意思是說，我們在做一輛車子的時候，車軸一定是空的，車子才能轉動起來。

這是古時候的車。但我們今天的車也是同樣的。車輪，一定是充滿了氣，中間一定是空的。如果車輪沒有氣了，車子就無法再行駛了。鑿戶牖以為室，說的是蓋房子也是這樣。我們建造房子，把門、窗空出來，中間一定要有空間，才能有室之用，才能當作房子來用。如果把它都填得滿滿的，人就沒法住。

房子、車子是這樣，器具也是這樣。我們無論是做一個碗做一個杯子，一定中間是空的，才能夠裝東西，才能夠有器之用。只有能裝東西的器物，才能發揮它的作用；只有有空間的房子才能住人；只有輪胎中間充滿了氣，車子才能行駛。

老子舉這幾個例子，都是想說明，真正能發揮作用的是「無」的部分。所以在老子舉了這幾個例子之後，最後下了一段定語：世界上的萬事萬物都是有之以為利，無之以為用。「有」的部分是為我們提供便利的，而「無」的部分才是真正發揮作用的。

房子、車子、器具是這樣，學習也是如此。書本、文字，都是為我們學習提供便利的，都是過來人把他們的經驗總結，然後呈現在文字上，代代傳承下來。真正能發揮作用的，一定是文字背後的東西。我們學而不能用，常常是因為我們執著於文字，我們掉到文字裡面，或者有很多有學問的人，也常常在糾結於文字，在文字上做文章，甚至在文字上爭論不休。

其實這都是很可笑的。尤其對於聖賢的智慧，古人通過文字所留下來的寶貴財富，我們更多的是需要透過文字去連接古人的智慧、古人通過文字所留給我們的能力。如果只執著於文字，那麼就如同我們蓋了一個實著的房子，它再美我們也住不進去，就像做了一個實著的碗和杯，我們無法裝進去任何東西，那麼這個器具只能看不能用。

對於不能用的東西，我們又幹嘛在這上面浪費我們的生命？所以，所有的學都是為了我們拿來用的，我們必須清楚地知道這一點。其實這一點並不難理解，就像老子所說：吾道甚易知甚易行。

但我們卻很難做到，因為我們有慣性的思維。其實無論是今天印安老師所說的法國思想家帕斯卡爾，還是我們中國的紀曉嵐，都曾說過意思差不多的話，紀曉嵐是說，其實所有的知識，所有很漂亮的文字，該表達的東西，該說的話，古人都已經說盡了，我們所能做的就是傳承古人的智慧，踐行古人的智慧。

如果不能學以致用，如果不能去踐行古人的智慧，我們學得再多，文章寫得再好，話說得再漂亮，對於我們的生命成長而言，都沒有太大的意義。所以愛學習的人一定要清楚這一點。光學是不夠的，一定要學而思學而用。所有的知識只有化為了「用」，才能融入我們生命的本有能量。

萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶。

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