養生備於理：五德養性益五臟之說

何謂「 德」? 老子認為，德的本意是順應自然、社會和人類客觀規律去做事。「性」乃是人的本質和秉性。儒家將仁、義、禮、智、信五種品行稱為五德，醫家則將金、木、水、火、土之五行視為五德。

根據中醫五行學說，仁德對應肝、義德對應肺、禮德對應心、智德對應腎、信德對應脾，並由此形成調理心性、滋養五髒的養性方法，對養生保健具有積極的指導意義。

仁德養肝

在中醫看來，肝主木，「 木曰曲直」，肝就要像樹木一樣，舒展發散、溫和儒雅。因此，仁德之人，應以溫和為要，珍惜和維護自己的真如本性。

仁者的最大特徵是「仁者樂山」、「仁者靜」、「 仁者壽」。大凡仁德缺失之人，會表現為心胸狹隘、脾氣急躁、容易動怒。基於肝臟疏泄條達的特性，應該加強仁德修養，以免肝氣鬱結。另外，中醫認為「 肝開竅於目」，肝臟長期保持良好的健康狀態，對眼睛也是一種養護。

義德養肺

肺主金，「 金曰從革」，養肺就應該追求金的清肅收斂之性。義德之人，秉性善良仗義。《孟子》有「捨生取義，殺生成仁」之說。義德缺失的人，常常會出現悲傷、氣短、喘哮等癥狀，表現為精神不振、倦怠乏力、意志消沉等，正所謂「悲則氣消」。

肺為嬌臟，具有輕清肅靜的特性，加強義德修養可以避免耗傷肺氣。

禮德養心

心主火，「 火曰炎上」，故心為禮藏，應該像火一樣，炎熱向上。禮德之人大多豪放熱情、奔放活潑。

在中醫看來，心主神明，心主血脈，且為君主之官，在五臟之中佔有重要地位。加強禮德修養，不耗心氣，避免過喜傷及心脈，乃養生之道。禮德缺失的人，常常會出現心誌異常、精神渙散、胸悶氣短等疾病，表現為心悸怔忡、失眠多夢、心神不安等，正所謂「喜樂者，神憚散而不藏」。

智德養腎

腎主水，「 水曰潤下」，故腎為智藏，應該像水一樣，滋潤萬物。智德之人，審慎圓融，穩重可靠;智德缺失之人，常常會出現恐懼擔憂、水液代謝失常等各種疾病，表現為骨痿、滑精、小便失禁等。

這是因為在七情中，「 恐」為腎所主，恐則氣下，耗及腎氣，因此恐懼過甚容易傷及腎臟，正所謂「恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥」，所以應該加強智德修養，減少腎氣的耗傷。

信德養脾

脾主土，「 土曰稼穡」，故脾為信藏，應該像土地一樣敦厚，養育萬物。因此，信德之人胸襟寬闊、富庶大方。

在七情中，憂思過甚容易導致脾臟的損傷。信德缺失之人往往多思慮、多算計，因此會出現脾胃虛弱、食少納呆、胸脘痞滿、腹脹便溏等癥狀，表現為臉色暗黃、精神不佳、經常犯困、容易上火、手腳冰涼等。思慮過度，脾氣鬱結，脾胃運化失常，日久則損傷人體正氣。所以應該加強仁德修養，以護脾氣。

《老子·五十一章》指出，「 道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。」一個「德」字，體現出我們對自然萬物化生的理解、感悟和感恩，我們日常也要以這種生養萬物的情懷去對待我們的生活，修養五德，調養身心。

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