千古奇冤「河東獅」

「

「據說昨天你和老婆吵架了，如何收場的？」

「是她跪下求我！」

「不會吧？」

「她說:『我不打你了，快從床底下出來吧！』」

河東獅吼

《河東獅吼》，張柏芝的代表作之一，張柏芝飾演的「悍妻」柳月娥和古天樂飾演的陳季常之間的愛情，總為人津津樂道。縱觀古今，「河東獅」這個詞就是悍妻、妒婦的代名詞。這個詞的來頭，還得從蘇軾說起。

北宋年間，確有一個名叫陳慥（zào）的人，字季常，號「龍丘先生」。傳說，他家裡養了一群歌舞伎，妻子河東（山西西部）柳氏又生性彪悍、善妒，每當陳慥宴請客人來家中嫖妓，她就要拿木杖猛捶牆壁，並大聲怒吼，弄得客人不歡而散，陳慥也很是無奈。這一切，都被蘇軾寫進了一首詩里：

……龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然……——《寄吳德仁兼簡陳季常》

想必大多數人的視線已經被剛剛的「嫖妓」給帶跑了。這故事說得有鼻子有眼，怎麼看都像是一出悍婦與懦夫的故事。

其實，蘇軾這首詩可不是寫陳慥的，而是寫給吳瑛（字德仁）的，這首詩創作於宋神宗元豐八年（1085），那時候蘇軾剛從黃州貶謫之地歸來，一直未能見上吳瑛一面，很是遺憾，所以為吳瑛寫下了那首詩，詩中的最後一句為「銅駝陌上會相見，握手一笑三千年」，正表達了再相見的願望。在這首詩中，蘇軾拿自己和陳慥的道學、佛學與吳瑛相比，表達了對吳瑛悠閑生活和自悟禪道的嚮往。「龍丘居士」這兩句雖然表面寫的是陳慥懼內，但深層寫的其實是陳慥的學佛。這兩句話翻譯過來是：

「陳慥也很可憐，每晚談論佛學不睡覺，忽然聽見老婆生氣怒吼，手裡的拐杖都嚇得拿不住了。」

這樣一看，意思就很明顯了，全詩並非旨在陳慥學佛學道，至於那嘲諷陳慥懼內的說法，就更無從談起了。

蘇軾真的挺冤，他的這首《寄吳德仁兼簡陳季常》其實是一首很長的詩，被後人斷章取義，竟變成了「嘲諷男人懼內詩」，蘇軾就因為這個，被不少女性噴得狗血臨頭，罵他花心大少的也有，罵他大男子主義的也有，真是冤枉不淺。

斷章取義

其實斷章取義不是現代人乾的，早在南宋年間，就有個叫洪邁的作家在《容齋隨筆》第三卷《容齋三筆》里寫了一篇這樣斷章取義的小說了。就是在這篇小說里，陳慥被塑造成了一個性好女色的懼內男人，柳氏也被塑造成了一個拿拐杖捶牆怒吼的悍婦。

這本小說之後，對蘇軾詩的斷章取義便一發不可收拾，諸多明清文學作品都沿用了「河東獅」這一典故，如《官場現形記》、《快嘴李翠蓮記》等；《紅樓夢》也有一個章回名叫「薛文龍悔娶河東獅，賈迎春誤嫁中山狼」；在明代著名滑稽戲《獅吼記》中，作者汪廷訥還發揮想像，加入了許多幽默傳神的懼內劇情，使這個典故更加有血有肉了。可見，「河東獅」已經成了一個相當成熟的典故，錯的人多了，也便成了真理。

如果沒有後人對蘇軾那首詩的斷章取義、誤解誤傳，也就沒有今天「河東獅吼」的愛情佳話。所以從某個角度來說，正是這樣的巧合，才誕生出燦若星河的文學、戲劇作品。

那麼，除了蘇軾那首《寄吳德仁兼簡陳季常》之外，還有什麼證據表明這一切都是後人斷章取義呢？

《方山子傳》

元豐四年（1081），蘇軾因烏台詩案被貶黃州，陳慥也因為痛恨北宋政府的統治而隱居山中，兩人有著強烈的共鳴。那時，蘇軾曾給陳慥寫過一篇《方山子傳》，通過描寫與方山子（即陳慥）相識、相遇的場景，表達了對陳慥性格的讚賞，也流露出了對陳慥懷才不遇的惋惜之情。文中有幾句話是這麼寫的：

「庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也」

「呼余宿其家，環堵蕭然」

這些描寫，明確表示了陳慥隱居山中，過著十分清苦的日子。問題這就來了——一個隱居山中過得如此清苦的隱士，會在家裡養歌舞伎三天兩頭宴請公子哥們上門嫖妓嗎？如果有哪個公子哥嫖妓願意三天兩頭往大山裡跑，這個公子哥的口味也是夠奇特的了。

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