山鬼人物譜：大真人

【182】山鬼人物譜：大真人---山鬼雷公花錢賞析之八

大真人，是道教四大真人的簡稱。道教四大真人，即通玄真人、沖虛真人、南華真人、洞靈真人，為道教太上道祖老子的四位弟子。

何謂真人？真人是道教傳說中的仙人。古代道家、道教把修真成道（得道成仙），洞悉宇宙和人生本原，真真正正覺醒，覺悟的人稱之為真人，常用作稱號。

《莊子·大宗師》曰："古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。"翛（xiāo ）然，是指無拘無束、自由自在的樣子。

東漢魏晉《洞元自然經訣》曰:道言：真人者，體洞虛無，與道合真，同於自然，無所不能，無所不知，無所不通。

道性、天尊、真人、無為、虛空等等，都是同體異名的概念。大真人，則為真人中的頂尖。

大真人為道家神仙，亦可勅令諸神殺鬼降精。山鬼花錢為道家之法物，當奉大真人勅令。本篇賞析大真人山鬼花錢。

奉大真人急急如律令 勅

山鬼 雷霆雷霆 殺鬼降精 斬妖辟邪 永保鎮宅長寧 奉大真人急急如律令 勅 雷公

坎艮震巽離坤兌乾

咒語與太上老君「永保神清」咒語大體相同，有兩處不同：一是「永保神清」改為「永保鎮宅長寧」，即功能發生變化，此類法物主要用於鎮宅；二是「奉太上老君」改為「奉大真人」，即勅令主體發生變化。

四大真人

真人是道教崇敬的對象和效仿的榜樣。其首先仙人；其次真人道學深厚、堪為導師，所以其在品級上，高於一般的仙人；而且大多經過皇帝的冊封。四大真人即為其代表。

通玄真人

通玄真人，為戰國末期黃老新道家的代表人物文子，姓辛名研，一名計然，號龍拯，葵丘濮上人。曾受業於老子，范蠡之師。春秋戰國時期的哲學家、文學家、教育家、思想家。生卒年不詳，是道家祖師，與孔子同時，博採眾家之長，著有《文子》一書，繼續闡揚道家思想。他對老子的道論有所發揮，認為"道"即"氣"。唐玄宗天寶(742-756年)元年(742年)封其為通玄真人，詔封其著為《通玄真經》。

沖虛真人

沖虛真人，為春秋末至戰國前期道家學者列子。列子名禦寇，亦名圄寇、圉寇，鄭國人。一向家貧，面帶飢色，但拒絕鄭國暴虐執政者饋贈的糧食。他以善射著稱，常常與關尹切磋射箭經驗與方法。其著《列子》一書為早期黃老道家重要典籍，主張清靜無為、獨立處世之思想，概括起來為"貴虛"和"貴正"。唐玄宗天寶元年封為"沖虛真人"，詔封其著為《沖虛真經》。

南華真人

南華真人，為先秦道家學派的莊周，字子休，宋國蒙人。與梁惠王、齊宣王同時，做過蒙地的漆園吏，蒙地在春秋和戰國前期屬宋，戰國後期屬梁。他一直隱居，生活貧困，但學識洲博，著《莊子》一書。莊子是老子思想的最好繼承者，在歷史上"老莊"並稱，共同建互了以"道"為核心的思想體系。他主張超脫現實關係而盡情逍遙。他在《人間世》中說:"唯道集虛。虛者，心齋也。"唐玄宗天寶元年追封莊子為南華真人，詔封《莊子》為《南華真經》。

洞靈真人

洞靈真人亢倉子，據傳為古代仙人，黃老新道家的代表人物之一，又稱亢桑子、庚桑子，相傳《亢倉子》(《洞靈真經》)一書由其所著。傳說他姓庚桑，名楚，陳國人。《亢倉子》主要解說老子之言，闡發老子思想，繼承和發展了道家"道"的學說。他以為，道乃萬物本根。唐玄宗天寶元年追封其為"洞靈真人"，詔封其著為《洞靈真經》。

《四子真經》指的是他們四位分別對「道」的闡述的著作。即文子的《通玄真經》，列子的《沖虛真經》，莊子的《南華真經》和庚桑子的《洞靈真經》。他們的思想及學術深深地影響著中華民族。

真人府行

真人府，就是道士居住的地方，也是得到成仙的仙人之居所。大真人府就是天師府，全稱為「嗣漢天師府」，府第坐落在江西貴溪上清古鎮，規模宏大，雄偉壯觀，建築華麗，工藝精緻，是一處王府式樣的建築，也是中國現存封建社會「大府第」之一。

山鬼花錢中不僅有「奉大真人」勅令的，還有「真人府行」的：

山鬼 雷霆雷霆 殺鬼降精 斬妖辟邪 永保神清 奉太上老君急急如律令 勅 真人府行 雷公

震巽離坤兌乾坎艮

如圖所示，咒語與「永保神清」是基本一致的，結尾多了一句：真人府行。背面八卦為後天八卦，震卦位於正東方。

真人府行的意思是，奉太上老君的勅令，真人府的仙人已經開始行動了，去殺鬼降精、斬妖辟邪；為大眾永保神清。或者是對真人府的信任與誇獎，在奉太上老君勅令上，真人府的仙人們最行（能幹）。

真人府奉勅永保神清。大真人勅令永保鎮宅長寧。

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