歸於自己的中心，升起內在智慧

真正的修行源於生活，實實在在做人做事，不夸夸其談，不追求怪力亂神。

紅塵煉心事上煉神，真正改變自己的生活，實現本自具足平衡圓滿的人生。

生活中的修行要具備開放意識，開放意識是非常重要的。也就是說，接受一切——接受生活中的一切，接受對境中的一切，包括我們看不到的一切，不要去否定一切。具備開放意識正是走向大道的一個必要條件。隨著修行的逐漸深入，更加需要有開放意識。當覺得不能夠接受自己認知之外的東西時，你可以想一想，不要說更多的宇宙了，不要說多維空間了，就是在我們這個地球上也有許多我們沒有見過的東西。到處存在著你沒有見過的微生物、動物、植物，你沒有見過的礦石、物種……而且人類不知道大氣層當中還遍布著更多的生命體。當你不知道的時候就急於去否認，這其實不是開放意識，這還是一個很狹隘的意識。真正的開放意識，就是知道一切，與一切欣欣向榮地去共處，你才能夠融入更大的宇宙。

但是，是不是融入更大的宇宙就沒有自己了呢？恰恰不是。修行一定要靜，歸於自己的中心，腳踏實地，有一個好的身體，有一個好的情緒，平平實實地去生活，去認識自己，去學習宇宙規則。然後去明白生活當中自己究竟要做什麼。眾生之所以是眾生，六道之所以是六道，其參差恰恰在於每一個人的層級是不一樣的。因為在果地上確實是不平等的，在因地上的確又是平等的。但當你還不在因地的時候，你在果地流轉的時候是不平等的。所以說，每一個人見道的方式不一樣，每一個人對於大道的體悟也是不一樣的。每一個人，看到的大道都是局限於他自身當下意識層級的道。所以說修行是一個關乎自己的事情。過多的在外面去找尺子，只會讓自己更加慌亂，只會讓自己更加的小我爆發，與源頭分離，無法歸於中心。

外面的世界就像萬花筒一樣，總是會示現各種情況、各種現象。每一種現象、每一個人的解讀，是由他內心的境界而發。他有凡夫的境界，他就解讀出凡夫的答案。他有聖人的境界，他就解讀出聖人的答案。真理不是遍於大眾的，真理並不一定被所有人認識，真理就在那裡。耶穌也是被釘在過十字架上的，哥白尼也是被火燒過的。當你無法判斷的時候，請靜下來，歸於自己的中心。當你沒有歸於自己的中心時，就算看一萬篇文章也得不到智慧，只會被別人左右你的心智。當你沒有佛的境界，看心經、看金剛經、看清靜經，你也解讀不了真實義。經是經，你是你，你與經合不了。當你已經到達佛的境界時，你能夠去解讀這些經文的時候，是一個對經應心的效果，經已經融於你了，你也就契合了這份智慧。可以得法棄法了。做的事情也不需要別人去評論了，也不需要活在別人的評論中了，因為你做的事情合不合道，由道來說。所以說，一定要歸於自己的中心，去實修，去靜定。

唯一的判斷標準就是——此刻，你回到自己的中心，反觀自己，是否做到風動竹動心不動，是否做到如如不動，了了分明。當你做一件事情時，你的內在是否升起信心和篤定。不夠靜定，是無法升起智慧的。清靜為天下正。真正的教言，不是教育你後天道德的，一定是告訴你、教導你、傳授你宇宙實相的。如果你不能接受多維的眾生，還在著相，還在局限於自己狹隘的意識，你回不到自己的本源，因為你無法無所不包容，整天還活在自己個體意識里，以為你這個身體就是你。看不到更大的你。這其實並沒有任何意義。一定要包容，當你捨棄自己（小我分離感）的時候，你才能夠與天地宇宙融為一體，融為一體的時候自然可以接通天地宇宙。

當你感受一朵雲、感受一朵花時，你也需要對境應心。當你和佛祖拈花微笑時，也是接通佛祖對境應心。所以說，開放意識是真正回歸源頭的必要條件。沒有開放意識的時候，以顛倒妄想分別心去對待任何人的時候，那是一種抗拒。我們外在有無數的抗拒，這是因為執著於人性的那些貪嗔痴慢疑。小我的有限經驗，使其難以接近真正的大道。大道至簡，那就是一。

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