明朝狂人——王陽明

王陽明在十三歲的時候，便有了一個堅定的信念：聖人必可學而至也！這句話不是他說的，是當時的大儒婁一齋告訴他的。但這句話很對王陽明的胃口。如果一句話很對你的胃口，那這意味著什麼呢？意味著這句話，很可能就是你一直以來就想說的。只是沒找到合適的表達方式而已。就在那麼一瞬間，你被激發出來了。就算別人不告訴你這句話，你總有一天也會說出這句話。因為這句話就像種子，已經在你心底埋藏很久了。我們知道，語言的表達是有局限的。凡付諸語言，皆非真理。這是一條真理。語言不過是月亮的光芒，而我們苦苦追尋的，是月亮。

禪宗有個比喻，叫做：禪師拿手指指月亮，告訴弟子，你不要只看到我的手指，更重要的是，你要看到我手指指的那個月亮。這是禪宗歷史上的一個著名公案。很多愚蠢的禪學愛好者分析來分析去。其實這有什麼好分析的？這個禪師，壓根就是個沒明道的禪師。他在瞎扯呢。他覺得六祖慧能主張明心見性，不立文字。可見文字並非真意，文字背後要表達的意思才是真意。於是就用手指指月亮，然後告訴弟子，意思是文字就相當於我的手指，你我的「心」，才是那個皎潔萬丈的月亮。 這是在瞎扯。為什麼？因為這個比喻有欠缺。正確的比喻是：你只看到了月亮的光芒，卻沒有看到發出這些皎潔光芒的月亮啊！心固然是月亮，可文字不是手指，文字是月亮發出的光芒！什麼意思？

我在這裡，所書所寫，皆由我心所發。我心之所至，意之所至，文字便做何表達。可無論我把語言組織得多麼精確，把道理闡述得多麼詳盡，這書面上的文字，和我的真意，總歸是有些許偏差，這些許偏差，不是人力所能改變的，是語言自身的局限性導致的。可即使稍有偏差，這文字畢竟是由我心發出，所以，它就相當於我心散發的光芒，來自於我心，但並不是我心。所以，倘若將我心比作月亮，那麼文字應當是月亮的光芒，而不是那根手指。手指和月亮有什麼關係？沒有半毛錢關係。可是月亮，代表我的心啊。一旦用月亮代表我的心，文字是由我的心發出的，但又不是我的心本身，那用什麼來比喻文字比較合適呢？當然是用月亮的光芒。月亮的光芒來自月亮，由月亮發出，和月亮相關，但又不是月亮本身。

所以，以後倘若有人再跟你談「手指、月亮」的關係，或者在你面前用「你只看到了我的手指，沒看到我手指指向的那個月亮」這句話來故作高明，你大可以打開「秘傳哲學」的公眾號，然後找出這篇文章，來狠狠地打他的臉！注意，不要打腫。裝逼乃人之常情，適當裝裝有益身心，只是不要過度，告訴他以後在方生的讀者群體面前時刻保持謙遜就好。王陽明抓住了這句話，就相當於通過月亮的光芒找到了月亮。聖人可學而至也！大家可能不知道，這句話在那個全民追求做聖人的時代，意味著什麼。 什麼是聖人？按照現在流俗的觀點，大抵認為坐懷不亂、拾金不昧、見義勇為、凡事不與人爭先，甚至別人往自己臉上吐唾沫也絲毫不理、等它自己幹掉，便是真正的聖人了。可是中華正統文化傳承中的聖人，根本不是這麼回事。他不是道德意義上的，或者說，他早就遠遠超越了道德意義。他是一種智慧、能力、神通意義上的。上知天文，下知地理，文能安邦，武能定國，世間諸理，無所不通，世間諸事，無所不明，察古辨今，獨立守神，謂之聖人。

看到了吧？跟超人差不多，相當於救世主一樣的狀態。只是我們不搞封建迷信，而是認為「神」並非獨立於人，他本來就是由人努力而成，通於大道者，我們稱之為「神」。神本就是人，也一直是人。只是對通於大道的、德才兼備的人的尊稱，我們稱之為「神」、「聖」。所以，中國的「聖人」，相當於美劇中的「復仇者聯盟」，如果有一天有人告訴你，「復仇者聯盟」中的那些超人，都可以學而至，那你激動不激動？王陽明此刻，就是如此的激動！ 我們前邊說了，立志，是人生的第一等要事。王陽明，早就解決了這第一等要事。現在，他發現了通往聖人的途徑。不僅立志要做聖人，而且找到了一條模模糊糊的途徑，最起碼知道，聖人是可以通過不斷學習、不斷修為、不斷提升改造自我，來一步一個腳印、一步一個光景，一步一個收穫，心滿意足地，開開心心地，吃著火鍋唱著歌地，實現的。這怎能讓他不激動？怎能讓他不作詩？王陽明心滿意足，激動萬分地，即興念了兩句詩，讓五百年後的林則徐，滿臉黑線：「老子的成名作啊！」王陽明的聖人之路，就要啟程了！

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